1.海中金自死甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺於水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可揚名顯用。
2.海中金自庫乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。
3.爐中火長生丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙後焰，抽其明而三進，喜木為助、嫌水陵遲，五行相養，雖在死方、亦可光耿。
4.爐中火自敗丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺、惡處盛陽，若火木相資，連於艮震之方，必能變鼎味而成享禮也。
5.大林木自衰戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，愛乎水土、忌見火金，有所養於金，乃英實之命也。
6.大林木自病己巳地奇備，乃氣勝體剛之木，生逢對旺、幹鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟樑之材，皆得終美。
7.路傍土自胎庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數未備、惟喜旺方，得數已完、尚嫌水重，若獨祿會命旺身絕，豈是貴地？
8.路傍土自養辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助、得木相乘，水輕木重、亦可以小康，若敗而乘祿多、方為厚載之福。
9.劍鋒金臨官壬申地天祿，乃自任權制之金、剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。
10.劍鋒金自旺癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗、惟畏鬼多，若平易而不相刑，當有自然之材器。
11.山頭火自庫甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。
12.山頭火自絕乙亥地祿承，為氣散遊魂之火，生於木火，榮方上下，不逢相制，僅而成達，多助尤崇。
13.澗下水自旺丙子天祿承，乃深沉停會之水，若會源得生，用制於東南，為出常之器。
14.澗下水自衰丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相乘，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。
15.城頭土自病戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛、金旺之榮，雖多反制、尚可高崇，為不常之用。
16.城頭土自死己卯地官承，為鬼旺體堅之土，生於金重木多、而見財重，乃富貴長遠。
17.白臘金自養庚辰祿暗會，乃顯光之金、而未成材，金剛土重，得期相會，無炎火之官、乃大臣之制。
18.白臘金自生辛巳地官承，為資始之金，身堅而體柔，欲平火之制，若助土成，則為光大之器。
19.楊柳木自死壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，得水資之，或處身旺而逢土，亦可富貴。若獨見金制在恐敗之鄉，非長久之命。
20.楊柳木自庫癸未祿自備，為伐根之木、氣敗而體柔，不嫌金制、喜水而榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。
21.井泉水自生甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助，流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。
22.井泉水自敗乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金、濟用以火，自幹東而震北，亦超卓輔弼之用。
23.屋上土冠帶丙戌祿德合，乃祿資支附堅固火鍾之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。
24.屋上土臨官丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。
25.霹靂火自胎戊子天祿合，乃神龍之火，利於震巽、不畏水刑，支幹得官、皆可顯用，水木盛、則尤佳。
26.霹靂火自養己丑神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重、不假奇財，若祿有資、而命有成，方入康榮之貴局。
27.松柏木臨官庚寅地奇備，不避刑衝、寧辭衰敗，乃五行堅實之木，若得合柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。
28.松柏木自旺辛卯貴衝命，自旺經制之木、不畏霜雪，氣節凌雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無金，火生於曲直之會，亦為貴重矣。
29.長流水自庫壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間、無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。
30.長流水自絕癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水、在火木榮方，方中無土，則有濟物惠施之德也。
31.沙中金自敗甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或遇火盡之而嚴，而旺金集之而剛，不遇丁壬、始可陶鎔之寶。
32.沙中金冠帶乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘、皆為珍寶。
33.山下火自病丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得幹生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
34.山下火自死丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則大炎，見木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
35.平地木自養戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺、乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
36.平地木自生己亥地官承，乃糞水育苗之木，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。
37.壁上土自旺庚子天曰承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。
38.壁上土自衰辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火、制之以木，或重遇木土有刑衝，須假祿元生旺，造化應斯、功名可立。
39.金箔金自絕壬寅地會義，乃藏用體之金，喜土資之以旺，財官不可太旺，若能應此，富貴始得久遠。
40.金箔金自胎癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。
41.覆燈火冠帶甲辰祿馬承，乃始壯之火，欲多生我，或會本源、卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達矣。
42.覆燈火臨官乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。
43.天河水自胎丙午神頭祿，乃至陰之水，發於陽明、蒸氣氤氳，何所不及？處金木旺、而衝刑祿，得炎而財盛，始可貴矣。
44.天河水自養丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜於水火之中，得五行死敗之氣，祿幹自旺，財貴會於幹方，乃富貴顯揚之用，惟嫌土在旺鄉，即非長久。
45.大驛土自生戊申地符會，乃柔順初生之土，喜臨四季，得木為榮，獨居水火榮方，未得尊高之著。
46.大驛土自敗己酉地貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮、慶從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應此，軒冕非難。
47.釵釧金自衰庚戌祿符元，乃鈍弱成用之金，火輕金重、魁罡相乘，可以休逸、福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。
48.釵釧金自敗
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然後制於克伐，或衝擊於金水之中，得以平安守職，富貴優遊。49.桑柘木自敗壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當世。
50.桑柘木冠帶癸丑祿得源，乃剛柔相濟之木，水土承於旺方，則生育利物，金制於生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
51.大溪水自病甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。
52.大溪水自死乙卯神頭祿，乃死中受氣之水、雖敗無妨，或會源於音地，木有不達之者，此二水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。
53.沙中土自庫丙辰祿自裕，乃發施養生之土，喜於火助，不畏掩衝，夫如是者，自然榮貴。
54.沙中土自絕丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助、不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。
55.天上火自旺戊午天祿備，乃神發離明之火，旺中受絕，喜木助於衰方，忌火乘於巳旺，生之應此，必作魁矣。
56.天上火自衰己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
57.石榴木自絕庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火、土重而得水，則為出常之器。
58.石榴木自胎辛酉神頭祿，乃包秀結英之木，喜於生旺、忌見金多，得土水相乘、為物之貴，二者各旺、而不得水，亦為奇特之材。
59.大海水冠帶壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜於死敗，要土之擊發，則能博施之功及物也。
60.大海水臨官癸亥神頭祿，乃始進成終之水，喜逢貴地、忌在祿鄉，三元相反、福慶自然，蓋其為用也、大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧、散而為江河，乃為大用也。
61. 此六十位、五行支幹相乘，要分輕重。若金溺水下、火出水上，木不得金之所制，木無成也，如甲子乙亥是也。金溺水下、火出水上，金不得火之所制，金無成也，如辛亥是也。夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。
62. 本家貴人命者，如甲人有戊有庚有醜有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又其次也。蓋甲年醜上遁得丁、未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴：甲戊庚得乙丑、癸未；乙得庚子、戊申；己得丙子、甲申；丙丁得丁酉、乙亥；壬癸得乙卯、癸巳；六辛得丙寅、戊午是也。
甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位，而未者、土之正位，醜者、土之安靜之地，故以牛羊為貴，然則細分之，則甲尤喜未、庚尤喜醜，各歸其庫也。戊子、戊寅、戊午喜醜，醜者、火人胎養之鄉；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者、木人之庫、土人生旺之地也。
乙者、陰木，己者、陰土也。陰土喜生旺、陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者、木之絕鄉也。己尤喜子，子者、坤之正位也。
丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉。
六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和、則其貴為福，若丙寅火得酉、則火至此焉足為貴哉。
( 《廣錄》)
63. 天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。（《三命指掌》）
64. 論貴神優劣：乙丑文星貴神，乙未華蓋貴神，丁未退神、羊刃貴神，己未羊刃貴神，辛未華蓋貴神，癸未伏神、華蓋貴神，
甲子進神貴神，丙子交神貴神，戊子伏神貴神，庚子德合貴神，壬子羊刃貴神，甲申截路空亡貴神，丙申大敗貴神，戊申伏馬貴神，庚申建祿馬貴神，壬申大敗貴神，
乙酉破祿貴神，丁酉喜神貴神，己酉進神貴神，辛酉建祿交貴神，癸酉伏神貴神，乙亥天德貴神，丁亥文星貴神，
甲午進神貴神，丙午交羊刃貴神，戊午伏羊刃貴神，庚午文星截路貴神，壬午祿旺氣貴神，甲寅文星建祿貴神，丙寅文星貴神，戊寅伏馬貴神，庚寅破祿馬貴神，壬寅截路貴神，
乙卯天喜貴神，丁卯截路貴神，己卯進神貴神，辛卯交破祿貴神，癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神，丁巳九天祿庫貴神，己巳九天祿馬庫貴神，辛巳截路貴神，癸巳伏馬貴神。
65. 凡如此以上貴神，若與祿馬同窠、不犯交退伏神，支幹相合者，定須高官職清。若無德，更值空亡、交退伏神、五行無氣，至死不貴。緊要在月日時支幹相合，則為吉，不然、乃庸常流也。
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