找到了可以依止的真正的、有功德的上师之后，也进行了依止，接下来要做的事情将是对自己的今生、后世都有着重要意义的事情。那就是----依教奉行。
四个字很简单，可是真正能做起来的人不多。也许你能看到很多人匍匐于上师的法座前，头触地于上师的足前。但是内心的这份恭敬有多少成份是纯净的？又能维持多久？这些都是未知数。打从心里依教奉行于上师的弟子，都会希望上师能长久驻世，这样才能广转法轮，利益广大的众生，也包括自己，从中才能尽可能长久的依止上师，得到上师的所有功德以及法义。这种心情与希望父母能够长命百岁无异。父母能给你的身体、血脉或者是一些资具，但是真正能够利益自己生生世世的人却是上师，因为他能引导自己走上解脱之路，能够让自己的今生、后世都能与法在一起、与佛在一起。上师是人生中真正的明灯，不仅仅能够告诉世间的学问，还能教会自己出世间的道理。明白今生来人间走一回，到底是来干什么来了？
依止上师所传的教法而奉行。上师传的是佛陀的法，是无尚、无谬的真正的法。上师有着不共的功德。此生做为一个引导者，引导着有缘众生走向解脱之路。也许有时在凡夫的眼里，上师的有些行为不如法，甚至是不对的，那么对此行为如何才能视为是功德呢？遇到这种情况时应该当这样想：看起来是个过患，看起来不如法，但是上师可能是为了调化某一类这样问题的众生，在他面前示现同类问题，比如说，有些人喜欢说绮语，上师为了调伏他也跟他说很多绮语。不理解的人会认为：这个上师怎么说这么多绮语呢？是不是过患？这时怎么把绮语看成功德呢？因为这类弟子，很喜欢说绮语，如果直接让他不要说，可能不一定能调伏他，所以上师为了调伏弟子的缘故，显现上给他说一些绮语，让他生起欢喜心，之后进一步亲近上师，愿意依止，上师再给他讲法，就可以调伏了。
同样的，上师发火、嗔恨等行为，也要同样观清净心。不能将上师看成是与凡夫一样的行为，否则永远也无法得到上师的功德。
上师是再来人，上师在的时候，会直接告诉我们应该如何做才如法。不能在上师身边的弟子，无论是通过视频还是音频也能感受到上师的慈悲、广大的菩提心，能够摄持我们的心。但是显现上上师也会离开我们的，一但离世，再口口声声的修习实相等，如果既不具备使上师断证功德融入自相续的诚信恭敬，也不进行祈祷等，这就与上师“能修所修相违”，无论如何是不可能成就的。所以在上师住世期间，全力以赴的依教奉行，通过三种承事，令自心与上师的智慧成为无二无别，这样才有机会被上师所摄持。
“子欲养而亲不待”这句话说的是：子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天。孝顺父母都是需要“时效性”的。依止上师也是一样的，上师在的时候，一定要尽量、尽快的依教奉行，等到上师不在的时候，除了依照教言继续修行之外，还要不断的祈祷才行。相比之下，上师在总好过不在。另外，对于这个“时效性”，针对自身也是同样的道理，无常时时在，也许上师还在做弘法利生的事情，可是自己却没有机会继续向上师学习，继续依教奉行了。
有人说等我有时间了我再修行；
有人说等我岁数大了我再修行；
有人说等我闲下来的时候再去修行。
等，再等、再再等。时光就这样一点一点的流走了，等有时间了，时间总是别人的；等岁数大了，精力就会不济了；等闲下的时候，活着的人哪一个能闲下来？
别再等了，依止上师和自己修行都不能再等！
人生短暂，及时修行。
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