昨天和大家分享了前五个方法，今天继续以下的三个方法。
【六】愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
译为：往昔我曾经利益某人并对其寄以厚望，纵然此人以非理手段陷害自己 ，愿我也将其视为善知识。
这个内容也真真是考验人的内心到底是个凡夫还是个菩萨了。平常人可以将自己认为的好人或者是有能力的人认为成善知识。但是让你将仇人看成善知识一样的心态去对待。真不是一般人能做到的， 对仇人，不除之而后快已经算是不错了，还要将其奉为善知识来恭敬对待，这能看出一个人的修行的如何。
其实如果明白因果的道理，这个行为是能够理解的，因为在轮回中此生你曾利益的人要害你，只能代表以你前也害过对方，你所利益他的事情，也只不过是“还了一个人情”而已，没什么可纠结的。从而应该有解脱之感，从这个过程当中，对方陷害你的行为是在帮助你修行，帮助你串习因果不虚的道理，帮助你在修行你的这颗菩提心。从这个角度讲，他就是你的善知识，他就是帮助你修行的人。此时就不应该有嗔恨了。
【七】愿我直接或间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
译为：愿我直接或者间接将利益和安乐奉献给一切老母有情，自己默默承受他们的苦难。
老母有情这个词每每一读起来就觉得沉重，根据轮回的道理来讲，曾经多少世，众生都做过自己的母亲，都对自己有过像母亲一样的付出，对于这份付出，要回报，要将所有的苦难自己承受，将所有的快乐、所有的好都奉献给曾经做过自己的母亲的众生。利益众生，就是利益自己的母亲，也就是利益自己。以这样的心态对待众生，哪里会有什么分别念，这样的慈悲心、菩提心去修行，离成就已经不远了。
【八】愿我一切我所行，不为作法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
译为：愿我的一切所行不被世间八法的分别念所染污，了知万法在胜义中远离四边八戏，世俗中如梦幻泡影，从而无有任何执著，远离一切束缚，从轮回中获得解脱。
世间八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。对于这八法中四个是人人都愿意追求的——利、誉、称、乐。而其它四个是巴不得离得远一些的。仔细观察一下，愿意追求的就是执著，就是痛苦的因。贪心得到更多的乐、誉……，那么痛苦就会越来越多。也许其中有短暂的快乐，但这就像梦一样，总会醒，而且不真实。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影”。
今天就将全部《修心八颂》的内容简说完了，每一个要点看似平常，简单，但是想要做到是非常难的。放下分别念这一点，就基本很难做到。但是追求解脱的路上，难的事情都不少，只要努力去改变自己，将身边的习气一点一点的用正法来摄持，总会有做到的一天。
也许大德的教言看似“遥远”，其实也不遥远，日行一善，是可以随时做到的。大德也是示现人身去讲法、表法的。这就告诉我们，看似“遥远”的修行是可以通过努力做到的。为什么看起来那么难，只是因为自己还没有真正的下定决心而已。
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