不管有没有依止上师，也不管是否富裕，只要有份恭敬之心，就会对佛祖或者是上师进行供养。供养中有财物供养，也有法供养。以前一直以为供养就是要拿出自己的东西，无论是钱还是以钱换来的物，以用供养，也觉得这样才是供养。而且不明白为什么分享一些法义就能是供养了呢？后来通过上师的开示，明白其实分享法义就属于法供养，能够将法进行传播，让有缘众生都能听到法，得到功德，殊胜之处不言而喻了，这样的供养是供养中最殊胜的，当然了，不是说身体供养、财物供养不殊胜。有些人能将自己最在意的，最重要的拿出来供养给上师、佛祖。那么你能将这份供养做到什么程度呢？
常啼菩萨依止法胜菩萨的过程中付出了很多，这些都是我们凡夫最在意的。
常啼菩萨经过佛祖的指点，知道要去依止法胜菩萨为师，他以不可思议的缘起力，他清晰地听到法胜菩萨在宣讲智慧波罗蜜多的法语，对此境界，升起了无比的欢喜之心、信心、恭敬之心。他想：“我应以怎样的方式去拜见法胜菩萨呢？我很贫穷，供养一此珍宝、衣裳等资具，我也没有，总不能两手空空而去吧，我只剩下我的这个身体了，我将以此来供养法胜菩萨。”于是他想卖掉自己的身体，此时帝释天想观察他是不是真心实意，就幻化成一位少年来到常啼菩萨面前说：“虽然我不需要人，可是我要作一次供施，急需人肉、人油以及人的骨髓。如果你肯卖，我可以给适当的价钱。”（此处，不是要了他的全部，那样性命就没有了，只是需要一部分。）
常啼菩萨喜出望外，毫不犹豫地用利刃刺穿右手，又割下右腿上的精肉，然后到墙角下准备砍断骨骼，取出骨髓。帝释天王即刻现出自己的身相，对常啼菩萨说：“我是帝释天，为了观察你的意乐而来，你需要什么，我可以拱手奉送。”常啼菩萨所需的，帝释天给不了，因为那都是法胜菩萨能给的功德。于是常啼菩萨自己将身体复原，同时帝释天也不见了。
后来他听到了法胜菩萨所讲的智慧波罗蜜多的法语，法胜菩萨听到他的故事之后，又为其宣讲了《诸佛无来无去品》，告诉他如来不可以色身见，真正的如来是法身，而法身无来无去……。
汉传的《六祖坛经》中也讲过二祖断臂求得达摩祖师的衣钵的故事。
这些故事不管其中说的是不管什么状态的修行者，他们都会将自己唯一、仅有的东西来做供养。如果是贫女，就会用仅有的三枚铜钱来点灯，如果是国王将会倾其国家之力做供养。
现在我们的时代比过去的物资要丰富得多，能得到的东西更多，那么你会拿你的什么来供养佛陀，供养你心中的信仰呢？
上师说要修行，需要磕头，需要念诵。你觉得磕头难，磕不了，全身疼；念诵会睡着，念不下去。这些修法都是有利于自己的行为，你都做不得，那何谈依止，何谈供养？难道只是给上师一些钱、物就算是供养吗？上师不缺这些的。
大德们的传记中描绘出的情景，我们根本是做不到的。我们最爱惜的就是我们这个身体，爱惜自己得到的物品、钱。如果哪天我们能放下身见、放下所执，那修行的路上至少也是成功了一部分了。
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