壹
“大隱隱於市”，也就是在塵俗之中煉己修心，修證出來者才能夠大成。“小隱隱於山”，過早地不合時宜地隱於山中，其實是逃避現實的魔考。
你想，眼耳鼻舌身能直接感知體驗的磨和考驗你都過不了關，那麼在山中後，完全是在功態中夢境中的考驗你又如何能過得了關呢，十次恐怕有九次你都會打敗仗。
如果是在關鍵的內部變化時突然釋放出業力信息，你平時沒有良好的修心煉己磨鍊作基礎，試想一下你又如何能過得了那一關呢，如果動心使念違反了先天逆變的契機，那麼丹毀人亡的事 都是可能發生的，事關性命和修真前途，不可不慎重。
一般的修證者自己去找山，沒有智觀和慧觀的全面知識，這個山並不好找，如果找的不慎，很可能就與動物仙為伍了，也就很可能白修一場。
貳
由於現在所處的這個低度場，是多類各種信息雜居混存的一種場態，有的原來是很好的場，可能後來由於某一方位出現破損，場性就發生了改變，信息就混雜起來。只能作整體觀，全面綜合分析後才能重新認識它。
所以人為地外求環境也是一種執於相、泥於相的表現。不要忘記“道紀惡因作障 緣”這個極為危險的攔路虎，個人的業力，九祖的業力沒有清理至安全限度之前，閉關是很危險的。這些本因中潛伏的業障，不清掃到一個安全值以下，它們就是敗道的最大障礙。陽強才可閉關，陰重是閉不了的。不要追求口頭上的閉關，閉形不能閉心的假閉關，嘴皮子道是會誤己害人的。
叄
在技術方法上，我們主張通過修忠達到修中，對於修真者而言，天時、地利都為我們備齊了，剩下的就看我們的內修內證，看能否修成先天心性和後天心性的“中”，在先天內外環境和後天內環境外環境中都能作到既不犯左的錯誤，也不犯右的錯誤，維持住良好的動態中和狀態，真正把握住太極圖中太極弦上那最中間的一點。
一旦能放大、擴大這一點時才是進入 “法修旋極”。法修和識神能屹立於旋極後，以旋極圖居高臨下地修證，就能實踐“陰陽在乎手，太極應於心”。性命之修只有在立足於旋極的基礎上才能全面掌握太極、運用太極、控制太極、跳出太極，逃脫五行的制約，而跳出三界。
心修無極是根本，通過旋極達真詮。修真者在上述修證有成的基礎上能實現心關與身關同步而閉，六門緊閉，外塵不染，在外環境上作一些相應的安排，能將俗務控制在最低限度就可以了，不要求去作刻意的追求，只要能作到良好的“中修”狀態，閉關一 百零八天，性功基本上就能完成，獲得較好的開悟。部分原來性功持得較好的人，在這種心身合一同步閉修的過程中，則變化中必然含有命功的主要內容，當然，內部基本完成後，外部還需要繼續化合。
肆
道家的境界，眾生在其眼中是平等的，眾生有無窮相，“龍生九子各不同”，無論你身邊，你的親朋中，你的道友中，你的學生中，如何對待你，不要被有相所困惑， 謾罵也好，誹謗也好，背叛也好，上不了自己的心頭。無心的境地，以眾生之心為己心的修持就在其中。
有人說正道正法多災多難，我要對他說，當年師父都講過， 正道是從魔道中殺出來的，這正是我們的福氣，沒有反面的教誨，你如何識得真偽，怎麼能成正果呢？“人間正道是蒼桑”，不經歷人世間的蒼桑和世態炎涼，正道難成。在人間修正道，就要歷盡蒼桑，不就是九九八十一難麼？
修真路上有太多的艱險，心魔、內魔、外魔充斥於修真證道的路上，它們嚴密地監視著你修心、修志、修性、修命的全過程，只要你煉己不純，不管在那一個環節上存在薄弱的缺口，它見縫就下蛆，不斷變換著花樣，不停地改頭換面，從各個方面、從不同的領域侵蝕和破壞人的道志、道心和先天內環境。對我們的道志、道心和內環境展開游擊戰、持久戰、攻堅戰。實際上它們又都是教會我們如何修真的最好老師，是既嚴格又無情地檢驗、檢查我們心性的最好老師。
一個修真者只有當你能從心底深處真正地感謝各種魔考，感謝任何一個反對、攻擊你的人、謾罵、汙衊你的人時，感謝他們從反面教育你時，你的修心才進入一個新的境界。那種感覺只能意會，不易言傳。一個修真者如果沒有大志、大勇、大無畏、大定力則很難順利地通過層層疊疊的魔考關。
魔考分為考心、考性兩大課題。在考心繫統中，又分為考心志、考人心、考道心三部分。在考性系統中，又分為考道性、考魔性、考根性三部分。這兩大課題，每個修真都得交上一份合格的答卷，才能得道成真。在魔考中，又分為正面考、反面考、綜合考等幾種方式。許多人能夠自如地對待正面考，但對反面考和綜合考卻又盲然不知所措，易交白卷。在魔考的場合上又分為夢境中考、功態中考、世俗中考、修真界內部中考等幾個場合，可以說處處是考場，事事有考驗。
大家都說修心難，煉己最難，這是事實。由凡至仙的轉變，根本上是心的轉變，在心的魔考領域最複雜也最不易通過，人們在修真的過程中，在這個領域蹉跎的歲月最長，如果能在這個領域快速通過，修真不難，“辛苦一二載，快活億萬年”，是完全可以實現的。
伍
在世俗考和內部考這兩個領域中有一部分人難以明辨是非，陷入魔境而自毀內道場甚至自願拱手進入魔修者有之。特別是在內部考這個範疇，不少人被來自於外部的 “高人”和來自於內部的“仙道”迷惑，忘記了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古訓。
將神狂者、神迷者、神魔者奉為“真人”、“仙道”，棄內修而事外求，趨之若騖。一聽某人自吹是什麼神轉世、什麼仙臨凡、什麼主降生就信以為真。
如果只是單純遇上神狂、神迷自迷迷人這類情況時，預後還要好點，可能只是跟著瞎轉悠一陣子，只要道心不退，還有夢醒之日。一旦遇上了神魔，其背後有一個無德的物靈在支撐著他或她時，那就不妙了，有點像送肉上砧板，很可能會斷送自己修真證道的前程。是真是假，其實很好判斷，凡是故作神秘、自詡自誇、自我標榜的，不是魔就是妖。真人沒有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。
真人最平易最無私，真人不願顯相，只願默默無聞，這是共同的特點。修真是一件極為謹慎的大事，“動有群魔作障緣”，出頭的櫞子常先爛，一露相後玄源的較量層層疊疊包圍而至，如果沒道家眾師作為堅強的後盾給支撐著，出門不到三步就給壓跨了。
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