“应无所住而生其心”这句话是出在《金刚经》里面讲的，这一段的原文是：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
意思是：佛说：“所以，须菩提，发了菩提心的大乘菩萨应如是生清净心，不要被世间的贪嗔痴所转，不要执著色、声、香、味、触、法，应无所执著而生清净心。”
“无所住”的是什么？原文中说了，无所住就是要断除这六尘（色、声、香、味、触、法），“生”的又是什么心？然后要生起来的是清净心。
无所住就是不要在这六尘上面有所执著。这六尘所对应的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），要断除六根的执著这就不容易了。眼睛看到的物体，自然就会去判断是圆的？方的？耳朵听到的声音是不是自己愿意听到的？鼻子如果闻不到味道那得多么的无趣？舌头再无感觉那得有多少美食无法体验？以及身体、意识方面的感受都要不执著。想一想就很难，是不？这里的断除，不是让你根本不知道这种感受，而是知道了也不要去拼命的想得到，不要费尽心机的去分别。分辨和分别是两个意思。仔细的体会一下，分辨是看清楚了对面的旗帜是红的还是白的，分别则是心里的想法，比如红色是自己喜欢的，白色自己不喜欢。这个过程当中，就是自己的分别心在指挥着行动。那为什么要断除呢？因为分别就会产生贪心，因为个人的好恶而去想要得到或者抛弃；分别会让人产生嗔恨，因为个人的得失而愤恨和咒骂；分别会让人产生痴心，因为占有欲而去想要得到，从而不择手段。
“住”就是安住，也有愿意、喜欢这个地方而住的意思。其实就是对事物的执著，这种执著来源于分别念。只愿意呆在自己喜欢的地方就是执著心。佛祖也说过“一切众生，皆具佛性，因妄想执著不能证得。”“无所住”就是说不要对任何事物有分别、有执著。
“无所住”之后要“生其心”了。这就是告诉了一个方向，断除了这些过患之后，应该走向何方？生的是清净心。前面要断除各种贪、嗔、痴的心，这又要生清净心。到底是要断了还是要生呢？好吧。我是这样理解的：“无所住”是断除的实有的执著，心的本质是空性，不执著了才会显现空性。而清净之心就是空性中所显现的智慧。“应无所住”是本来清净，“而生其心”是任运自成。空也是“清净”，有也是“清净”，这才是“真清净”。
修行就是修的这颗心，这颗心的所思所想就是遍布在这六根、六尘之中。断除的不仅仅是个人的分别念。佛法的精深奥义之处需要每个人去闻思、修行。
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