就像上大學 ，是不是每個人都要有一個專業呢？我們學佛也一樣 ，每個人都應該選定一個法門。
沒有法門，就是雜修，一個是知見亂，一個是不能一門深入。就像打井，今天在這兒挖挖，明天在那兒挖挖，幾時才能挖到水啊？
學佛奠定一個正知見的基礎非常重要。一個是有了正知見，才能理悟。另外，如果沒有正知見做基礎，就像蓋大樓，地基是不穩的，豆腐渣一樣 ，上面蓋再高也沒用。非常危險。
舉個例子，假如，一個人拉你修雙身法，如果你修心密，你讀完了祖師的所有開示。這就保險了。為什麼呢，因為別人蠱惑你的時候，頭腦裡馬上檢索出，元音老人說過，雙身法是兩頭蛇，一頭昇天，一頭入地。只有這兩條路，再也沒有別的路。多危險啊。心裡能對祖師說的話深信不疑，這樣你就不會被騙了。縱然他花言巧語，舉出一堆所謂的大德來做證明，你有一個穩固的正知見的基礎，他們撼不動你。
假如，你連個法門都沒有，明擺著門都沒入。你屬於搖擺不定的狀態，誰來拉，都可能把你拉走。自己頭腦中缺乏正知見，沒有一把標尺，你也不可能知道誰對誰錯，誰正誰邪，非常危險。遇到不好的緣分就麻煩了。
所以，奉勸學人，儘快選定一個法門實修。在這兒向大家推薦心中心密法，大家可以瞭解下，修心密就像入了學堂。按部就班的前進，萬無一失的學佛。定慧雙修，明心見性指日可待。
另外，有的人，在學佛群裡的表現，好像不是學佛的，所有的人在他眼裡都不行。他專門盯著別人，經常說，你自己怎麼樣，你做到了嗎，你只會說，你這法門不行，某位法師不如法，某某某是邪師。哪位法師什麼地方講錯了。群裡管理沒做好，等等等等，大家看看這是學佛人應有的心態嗎，是在學佛嗎，他不是來學什麼的，而是來批判的。
就像老師有時來遲了一會，一走向講臺，小朋友便舉了一片手，都是幹什麼的呢，都是向老師告狀的。某某某剛才講話了，某某某剛才下位了，某某某抄誰的作業了 某某某罵人了，某某某打人了。
大家看看，人人都在盯著別人，把自己是個學生，是來學習課本知識的這個最重要的事忘得一乾二淨。
這些人能學習好嗎，能把佛學好嗎，恐怕夠嗆。因為他根本就沒學。心不在學上，幾乎把全部精力用來挑剔別人的毛病上。
我們不要忘記是來學佛的，好好學就可以了。佛沒有錯，佛經沒有錯，祖師大德沒有錯，你怎麼就不好好學呢。盯著別人的毛病，能把自己盯成佛嗎。
還有，我們沒有明心見性之前，都是瞎子。沒有能力判斷誰學佛學得怎樣。但是，大家都喜歡分出高低來。
特別是初學一般都喜歡在群裡找高人，其實這樣對自己很不利，因為，一個人可能見地很正，很高，但是行持不一定好。如果是魔的話，他表現出來的，可能也是見地很高的，會高於一般常人。但是隻要給他抓住了機會，他一定會害人。所以，千萬不要以群裡的什麼人為師，學佛的師，要求多高啊，最起碼要發明心地。達摩大師講過，明心見性的人方能稱為善知識。但是，你有判斷力嗎？沒有。因為，你若是能判斷誰是明心見性的，自己必須先明心見性才行。
有的人很自信，跟著感覺走，學佛多嚴肅的事啊，要學成佛的，他卻隨便在群裡找個人依止，對自己多不負責任啊。
要找公認大德啊，說到這兒，又要提到心密了，假如你修了心密，一條大道走到底，灌頂老師都是過來人，三位祖師的開示，能回答你幾乎所有修行的問題。非常完備。
有的人要拜元音老人為父親，老人說，做父母是一生一世的，做師父卻是生生世世的。老人承諾帶咱們直到成佛。心密的灌頂老師在給咱們灌頂時都說是代元音上師灌頂。所以，修心密，多大的便利啊，很多人不知道珍惜。一再的錯過。
一個人學佛學得怎樣，在沒有明心見性前，不能以習氣作為衡量標準，發心和見地倒是可以作一下參考。但是，衡量發心和見地如何也要有一定的智慧的。所以，你是不能準確判斷誰學得怎樣的。
我們學佛，就學佛。不學群裡的什麼人，以經律論和祖師大德開示為準繩。這是多麼簡單的道理啊，但做到這一點，對有些人來說，也是很難。
學佛，避免和任何人熱聊，頭腦就像一個容器 ，聊得越多裝進去的就越多。對方說得再好，我覺得不可能比佛經說得好，不可能比祖師大德說得好。所以，既然學佛，就把時間多放在學佛上，而不是放在無謂的聊天上。
有的人喜歡主動告訴別人，自己的學佛經歷是多麼神奇。這種人千萬要敬而遠之。慎之慎之。大家任何時候都要記著，自己是學佛的，不要被任何人自說的什麼神異牽了去，那有可能就萬劫不復了。
我們就學佛，就這麼簡單！
與大家共勉。
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