中高考结束，又一轮学霸状元们被请上各大媒体平台，向学弟学妹传授锦囊妙计。看多了，人们渐渐发现，妙计是假，聪明是真，原生家庭才是主因。
不禁感慨：一出生就含着金钥匙，何需头悬梁锥刺股耶？
可是在一千多年前，就有这么一个人，他身在富贵中，依然刻苦治学，学问富得超过五车，受到万民的崇敬，此人名叫安世高。
世上有一大恨事：有些家伙比你有钱比你聪明，还比你爱学习。更为可恨的是，人家不管学什么，看上去都跟玩儿一样，丝毫不费劲儿。此类坏家伙比学霸更高一个段位，名为“学神”
安世高就是这样的学神。他出家前的身份，是西域安息国的王太子。
（一）
安世高，生活在公元2世纪。他本名清，世高是他的字。这个安息国呢，在唐代叫“波斯”，也就是现代的伊朗。
安世高出生在王室，身份高贵，生活富足，而且据说他本人的相貌也不错，这些条件罗列在一起，可以说他真是个天之骄子了。但是，和其他那些王室成员不同，安世高身上有着特别可贵的品质，他从不挥霍财富，更没有因为自己身份高贵，就纵情声色，不学无术。
在很小的时候，安世高就因为“有孝行”而广受人们赞誉。年岁稍长之后，安世高聪慧好学的品性，又为他加分不少。人们提到他的时候，不再只是夸奖他仁善孝顺，而是说“哎，你听说了没？咱们安息国的王太子，那简直是个神童啊！”
安世高到底有多“神”呢？
我们来看看三国时代的僧人康僧会在《安般守意经序》里写的一段话，就能知道安世高此人的神奇之处：“其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”
这段文字翻译成现代汉语，说的就是：安世高这个人啊，那可真是学问广博，学识丰富，举凡是天文地理、占卜预测、阴阳五行、天气变化、人生吉凶，乃至自然界中的灾难，没有哪个，是安世高不了解的，而且，他还会给人医病，只要一见别人的面色，就能知道此人患了什么病症，需要如何医治，就连鸟兽鸣叫声，他都听得懂。
一个人如果博学多才到这份儿上，那简直是神明在世了好吗？假如安世高所处的那个年代，举办一场知识大咖的PK，那么他绝对能C位出道了。
但安世高这丰富的学识，是靠着数年勤学苦读才得到的结果，如果说他真有什么神异之处，那么无非就在于，在其他公子王孙纵情享乐的时候，他安世高在埋头钻研。
可见，真正的知识大咖，哪怕资质再怎么出众，也离不开勤学苦读。
这位仁厚善良又学识广博的王太子，在父王去世后继承王位，但是，只做了一年多的帝王，安世高便把王位让给了叔父，他自己遁入空门了。
看来，富贵生活并没有磨灭他追求人生真理的志向。当然，也可能是当时宫廷内斗比较激烈，安世高不愿意卷入漩涡，况且又看破了所谓的富贵荣华。遁入空门，潜心修行，或许也只是为了保全自己。
总之，世间再无安息国的君王安世高，一袭袈裟成为了他留给世人最深刻的印象。
他挥挥衣袖，什么都没有带走，但他对佛教尤其是汉传佛教的发展做出的贡献，却受到当时乃至后世人们的敬仰。
（二）
安世高遁入空门之后，都做了些什么呢？我们还是从文史资料里寻找线索吧。
据《出三藏记集》中记载，安世高在汉桓帝初年来到了中原，他在中原生活了二十年，译出佛经34部，计40卷，其中影响比较深远的是《安般守意经》、《阴持入经》、《十二门经》、《人本欲生经》等。
魏晋南北朝时期有位佛学大师，叫僧祐，他认为安世高翻译的佛经“义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野。”
佛经么，总是以阐述佛门思想道理为主，而安世高翻译的佛经呢，把佛经中阐述的思想道理，说的那叫一个条理明晰。而且，文字上精当允正，展现出佛经的思辨色彩，没有华而不实的内容，使用的文字质朴通俗，却不粗野鄙俗。
安世高翻译的佛经，是小乘佛教禅经。小乘佛教，比较看重生命个体的完善与解脱。而且，小乘佛教中修行的最高果位，是阿罗汉果。
其实，小乘佛学和大乘佛学这种分类方法，并不合适，所以，在一些地区，会把小乘佛教称为“上座部佛教”。安世高的故国安息国，主要流行的宗教信仰，就是上座部佛教，尤其以“说一切有部”的教义，最为盛行。
说一切有部，原本是部派佛教上座部的其中一支，其理论重点就是，把世间所有的现象，分为有为法和无为法这两类。
有为法，说的就是世间的现象有产生、存在、变化、毁灭的过程，比如说，你家窗外的大树，因为树种子掉落在你家院里，此处土壤肥厚，水分充足，树种子发芽，过几年成长为小树苗，又过了几年就长成了大树，但说不定哪天一个炸雷，“咔吧”一下，这大树就被劈成两半儿，死翘翘了。
这就是一棵大树从产生、存在、变化到毁灭的过程。世间一切，有生有灭，莫不如是。
与有为法相对的，就是无为法了，既然是相对的，那么无为法的意思也就比较好理解了：有为法是有生有灭的，那么，无为法就可以理解成是不生不灭的。
那么，什么才是不生不灭的呢？那就是一种获得终极解脱的生命境界了。
（三）
我们再说回来安世高。
除了在翻译佛学典籍方面被人赞叹，安世高还有一项能力被世人称道，那就是他还保留着自己前世的记忆。
在一些民间传说里甚至认为，安世高不仅知道自己前世的经历，还知晓他人前世的经历。
这个听起来，可就很神奇了。
话说这位安世高，在翻译佛经之余，经常跟身边弟子唠叨唠叨自己上辈子经历过的事儿。
刚开始，没有谁相信这位外来和尚的传奇故事，大家都觉得他在瞎掰，在哗众取宠。可安世高说起前世经历时，把一件件事情都讲得清楚明白，神态安然，完全不像忽悠人的样子。
他经常说，自己前世就是个僧人，和他一起修行的一位师兄，脾气暴躁，心眼儿特小，经常因为一些小事和别人干架。
安世高说，自己前世修行时，除了研究佛法，还要规劝他这位师兄。比方说，他见到师兄顶撞长辈，就讲说慈颜爱语的重要性。再比如说，他看到师兄对别人发火，他就讲说慈悲的道理。
可以说，在前世的时候，安世高为他这个师兄，真真是操碎了心。
安世高前世的经历，还有很多，但最离奇的一段莫过于他了结宿世恩怨的故事。
在前一世，安世高与师兄弟们作别，说要一个人去了结宿世的恩怨，这一去，就不回来了，这就算是跟大家“永别”了。
安世高来到的地方正值兵荒马乱，百姓都在忙着逃命。前世的安世高，却不慌不忙地走着，似乎在寻找着什么。
某天，他正走着，却被一个年轻人拦住了去路。这个年轻人面相很凶，双眼似乎能喷出火来，手上还拿着一把钢刀。
前世的安世高笑着说：“终于找到你了。”可这个面相凶狠的年轻人却说：“今日你必须留下命来！”
“这位兄台，你可不要恼恨，我正是找你来还命的。 在宿世，我欠了你一条命，如今我就是来还你的。”
“这可真奇怪，我与你素不相识，怎么说起前世今生来了？反正我今天要杀了你，不然我心里会很难受。”
说完，手起刀落，前世的安世高就这样一命呜呼了。 那脖颈上，有一道极深的口子。
安世高说，他前世就是这样死去的。他还说，欠了别人什么，终究是要偿还的。
这样的事情讲的多了，渐渐地就有很多人来请教安世高，请求他给予开示。安世高却说，自己还有命债没有偿还，需要前往会稽清还命债。
有位老伯听安世高这样一说，便恳求安世高带着自己也去会稽。就这样，一僧一俗踏上了偿还命债的行程。
（四）
到达会稽之后的几天，日子平平常常地过着。与安世高同行的老人，竟忘了他们这一趟行程的目的，反而流连起路上的风景，一路上耍得很欢。
这一天，安世高与老伯在集市上行走，集市上热闹得很。只是，这热闹中似乎有什么莫名的力量在躁动、在暗涌。
“今天，便是我偿还命债的日子了。”安世高的脸上，一片平静。
前方，几个人手持刀棒争吵，围观的人很多。安世高拨开众人，走上前去，就要劝架。
这些争吵殴斗的人中，走出一个少年，定定地指着安世高说：“你算什么东西？也敢来劝架！”说完，一棒子下去，安世高血流满面，倒地不起。
中国佛教史上的第一位译师，就这样结束了他的传奇人生。
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