泥土，見證了大自然生命的枯榮和生死，是人類生活離不開的環境。
它，是生存的必需品，而它，也是藝術的載體。
數千年前，人們利用身邊最方便的素材——泥土，進行創作和表達。
今天，我們回到公元600年的大唐時代，來看泥土鑄就的歷史華章和時代群像。
由陶土、瓷土塑造，最早的無日常功用的純藝術形態，就是 俑，它出現於春秋時期，“俑，偶人也，有面目機發，有似於生人”。
俑盛行於秦漢至隋唐，而唐代俑則更是姿態萬千，神采飛揚。
它們，又是如何表達一個輝煌王朝的細枝末葉，五彩斑斕呢？
昭陵的唐俑，相對於漢陽陵、秦俑，它的體量小，但是比較豐富，它有大量的胡人俑，也就是外國人。
所以，昭陵這一塊兒，國際化的程度非常高。
文吏俑，高不過50公分，眉目端正，面含微笑，放佛透露出一種內心的自信和平靜；
騎馬武士俑，若有西域人物面貌風格，瘦削，硬朗，篤定自若；
披大衣男立俑，隨性溫和，衣著更不乏今日的時尚元素；
虎頭帽武士俑，用現在的流行詞來說，就是：萌。正所謂姿態萬千，儀容絕妙。
那麼，這些彩繪釉陶的唐俑究竟是怎樣燒製出來的呢？
昭陵博物館副館長李浪濤：用瓷土做素胎，燒到1100℃，取出來上釉，再燒到800℃，然後釉上畫彩。 是繪畫和雕塑藝術的結合，代表著時代的最高水平。
這些能工巧匠雖然默默無聞，但卻用精湛的技術刻畫出了一個盛世的縮影。
每個時代都有對於美的不同理解，也有各種此起彼伏的風尚，而唐俑對這種時代風尚也有著生動的詮釋。
日高鄰女笑相逢，
慢束羅裙半露胸。
莫向秋池照綠水，
參差羞殺白芙蓉。
——周濆《逢鄰女》
這首詩是對唐代女子大方儀容的生動描摹，而這些詞句在唐俑的細節上得到了完美的印證。
公元的633年，高宗李治的時候，（女子服飾）已經穿的那麼低了，這就叫前衛，這就叫引領。
昭陵陶俑幾乎都是人的藝術，工筆畫手法，栩栩如生，充分表現的是人的氣質、風度和豐富的內心世界。
將這些不同時代、不同造型、不同燒製技藝的唐俑陳列在一起，放佛看到了一個微縮的大唐時代人物群像，更是1300年前的時尚輪轉。
當時是中國影響世界，不是世界影響中國，中國就像車頭，社會上還沒有出現的時候，它開始出現了，社會上開始流行的時候它已經轉身了。
“人之相遇，俯仰一世”，時過境遷，墓主人也罷、工匠、藝人、文學家、書法家也罷，最終他們都會相繼離去，生命不在，物是人非。
而當年製作陶俑者留下的作品，卻留住了當時在世的活人對生命的理解與感悟，以及那個時代的風尚與審美追求，成了眷戀人生的藝術。
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