重慶巫溪，是巫文明的發源地。據專家考證，這個地方不只是巫文明的發源地，也是遠古文明的發源地，可以毫不誇張地說，
巫是中華民族第一代文明人，在綿長的前史年月裡，他們從事著多方面的文明活動，有祭祀、書史、星曆、占卜等。在巫溪，有許多關於魯班的傳說，其間《魯班書》最為傳奇，《魯班書》又名《魯班經》，分為上下兩冊，上冊是白巫術，下冊是黑巫術，別離代表善與惡。聽說，《魯班書》的上下兩冊是不可以悉數看完的，否則，這個人將雙目失明。
魯班是人還是神？ 首要有必要清晰，在前史上魯班確有其人，前史文獻記載，魯班以出眾的技藝為人所敬重，被木匠、石匠、瓦匠等人並尊為祖師。魯班又名公輸般、公輸子，他是我國春秋晚期魯國的一位聞名工匠，一般以為他活了七十歲左右。《墨子》、《禮記》、《孟子》等先秦典籍，對魯班的事蹟都有記載，如魯班為楚國造雲梯、飛行器、自動弩等兵器，創造和製作了鏟、曲尺、刨子、木車馬、雨傘等。
現存《魯班書》最早的版別為，明萬曆年間的刻本，又稱“萬曆本”，為故宮博物院有保藏。除了萬曆本外，在明崇禎年間的增編本，是現存最完好的版別，又稱“崇禎本”，為國家圖書館保藏。由於“萬曆本”和“崇禎本”刊印的數量較少，其時市道上呈現翻刻本，又稱“手抄本”。古代的書坊，為了獲取更大的利益，並不將完好版別提供給讀者，以至於殘損版別流入市道。儘管傳世的《魯班書》有各種不同的版別，卷數分合亦有差別，內容多寡也不相同，但無一破例，開篇首卷語為——“欲學此術，必先絕後”，緊隨其後的是口訣：“木能克土，土速遁形，木精急退，以免天嗔，全部魔鬼，快出戶庭，掃盡妖氛，五雷發聲，柳枝一灑，火盜清寧，全部魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令......”
魯班之所以被神格化，不只由於他是一個能工巧匠，而且他也是一個充溢才智的人。《魯班書》所體現出來的神性，正好滿意了人們的某種日子志願。不管“續命術”、“定根法”、“盒盒水”、“隱身法”都是對人們意念的檢測，民眾可以依據這些得到某種情緒上的滿意。人們在塵俗日子中，不如意事十之八九，而要想將不如意事變為如意，經過實際途徑是無法完成的，
所以，人們便將這種無法，求諸於超自然的奧秘力氣，期望這種力氣可以協助人們完成詳細的塵俗希望。
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