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对待传统文化，采取扬弃的态度，批判的继承，择其善者而从之，其不善者而改之！
《论语：雍也篇第六》
1 、子曰：“雍也可使南面 。”
译文：孔子说：“冉雍可以去做官。”
2 、仲弓问子桑伯子。 子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃大简乎？ ”子曰：“雍之言然。 ”
译文：仲弓问孔子，子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“他简单的恰好。”仲弓说：“如果严肃认真而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？ 但是自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？ ”孔子说：“冉雍，你这话说的是对的。 ”
3 、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
译文：哀公问孔子说：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。却不幸短命死了，现在没有那样的人了，再没有听说好学的人了。 ”
4 、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”
译文：子华去齐国出使，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升就行了。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他两斗四升。”冉求却给了他八十石。孔子说道：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不接济富人。”
5 、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
译文：原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。 孔子说：“不要推辞！ 如果你认为多出来的，就分给你的乡亲们吧！”
6 、子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：孔子评论仲弓说：“耕牛产下的牛犊却长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神会答应吗？ ”
7、 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
译文：孔子说：“颜回，他的心可以在长时间内不违反仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。 ”
8 、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？ ”
译文：季康子问孔子说：“仲由可以管理国家政事吗？ ”孔子说：“仲由做事很果断，让他管理国家政事有什么困难呢？ ”季康子又问：“端木赐这个人，可以管理国家政事吗？ ”孔子说：“端木赐通达事理，让他管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，让他管理国家政事有什么困难呢？ ”
9、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
译文：季氏派人请闵子骞去费邑做长官，闵子骞说：“请你替我推辞吧！ 如果再来召我，那我就跑到汶水那边去。 ”
10 、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！ 斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译文：伯牛得了病，孔子去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊！ 这样的人竟会得这样的病啊！”
11 、子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐。“
译文：孔子说：“论品质高尚还是颜回啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他学习的乐趣。 颜回的品质是多么高尚啊！ ”
12 、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。 ”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
译文：冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来。 现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
13、子谓子夏曰：“女为君子儒！ 无为小人儒！”
译文：孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
14、子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 ”
译文：子游做了武城的长官。 孔子说：“你在那里得到了人才没有？ ”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。 ”
15 、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
译文：孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军，快进城门的时候，他才鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
16 、子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
译文：孔子说：“如果没有祝 那样的口才， 也没有宋朝的美貌， 那么在今天的社会上就很难立足了。”
17 、子曰：“谁能出不由户？ 何莫由斯道也？”
译文：孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？ 为什么没有人从我这条路行走呢？ ”
18 、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
译文：孔子说：“质朴多于文采，就难免流于粗俗，文采多于质朴，又显得虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
19 、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译文：孔子说：“一个人要活的正直， 不正直的人也能生存， 不过那只是他侥幸地避免了灾祸而已。”
20 、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文：孔子说：“愿意了解它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
21 、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译文：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
22、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
译文：樊迟问孔子怎样才算是智慧。孔子说：“专心做对老百姓有益的事情，尊敬鬼神但远离它，就可以称得上是智慧了。”樊迟又问怎样才是仁。 孔子说：“有仁德的人做事先付出，然后才收获果实，这就是仁了。 ”
23 、子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ”
译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人好动，有仁德的人沉静。 聪明人快乐，有仁德的人长寿。”
24 、子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
译文：孔子说：“齐国改革一下， 就可以达到鲁国这个样子； 鲁国改革一下， 就可以达到理想状态了。”
25 、子曰：“觚不觚，觚哉！ 觚哉！”
译文：孔子说：“觚不像个觚了，这是觚吗！ 这是觚吗！”
26、 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。 ’其从之也？ ”子曰：“何为其然也？ 君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译文：宰我问孔子：“有仁德的人， 别人告诉他：‘井里掉下去一位仁人’。 他是不是也会跟着下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以告诉他远远躲开，却不可以陷害他；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
27 、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译文：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍， 又以礼来约束自己， 这样就可以不离经叛道了。 ”
28、子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！ 天厌之！”
译文：孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
29 、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。”
译文：孔子说：“中庸作为一种道德，应该是最高境界的吧！ 人们缺少这种道德已经很久了。 ”
30 、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？ ”子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“假若有个人，他能给老百姓很多好处又能普遍地周济大众，怎么样？ 可以算是仁人了吗？ ”孔子说：“岂止是仁人！ 简直是圣人了！ 就连尧、舜尚且难以做到呢！ 所谓的仁人，就是要想自己站得住，也要帮助他人一同站得住；要想自己过得好，也要帮助他人一同过得好。凡事能以自己作比，而推己及人，这就是实行仁的方法了。”
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