我們要做利益眾生的事情，這樣我們才會脫離六道輪迴，共證共登無上覺。“覺”是什麼？就是覺悟了。什麼叫“無上覺”？就是其至高無上，無人可凌其正覺，也就是已經覺悟到頂了。
比如說這是一幢六層樓，從一樓走到六樓，再上就到頂了，沒上的了，叫無上。當有雜念來的時候，很快就會知道自己做錯了，我不應該這樣。但是有雜念來的時候，你能剋制住嗎？是很難剋制住的。
思維就像一匹野馬一樣，亂奔亂跑，收不住啊，這就是沒有定力。沒有辦法，只能戒。所以心中要有道場，心中要有什麼道場？師父講給你們聽，道場可以是一座廟，也可以是一塊地方。就像普陀山，整個就是觀世音菩薩的道場。
在心中就應該有塊這樣的地方作為你的道場，因為你有了這個道場，菩薩才會來啊。舉個例子：菩薩坐飛機下來救我們，可是你們心中連個飛機場都沒有，菩薩怎麼下降呀？你要給菩薩一塊清淨的地方，讓菩薩到你的身上來，到你的心裡來，讓菩薩到你的心裡來幫助你、救度你，你要給菩薩一個道場啊。
如果你的心不乾淨，怎麼會有道場呢？道場就是佛的智慧。你心中有佛菩薩的智慧，你就有道場了。如果你是人間的聰明，在心中就不是道場，你的聰明就是伎倆，就是利益。
比如占人家的便宜了，聰明呀；人家沒有看見，我拿了人家的東西吃了，開心呀；這個東西本不屬於你的，你想辦法弄到手了，開心呀；這個錢本來不該你拿的，你把它拿到手了，開心呀……開心過後，傷心就在後面——先開心，後傷心。
我們要懂得什麼是正處和非處。正處就是正確的處理自己身上的習慣和毛病；非處就是不恰當的處理自己身上的習慣和毛病。比如，你有個非常不好的習慣，晚上不喜歡刷牙。如果你用“正處”來處理，如果平時晚上不好好刷牙，慢慢地那些嵌在牙齒縫裡的雜物會把牙齒腐蝕掉，所以白天晚上都要好好刷牙，這樣牙齒就不會壞掉了。
這就叫正確的處理，即正處。非處是什麼？非處是不懂道理，不明白其中的道理。比如自己認為：有什麼關係，晚上漱漱口就可以了，刷什麼牙？結果牙齒慢慢就出毛病了。學佛也是這樣。“我拜拜佛就可以了，念什麼經呀？”接下來出毛病了，這就是非處。
正處就是：“菩薩，我一定要念經，要多度眾生，觀世音菩薩你救救我吧，我要非常認真的莊嚴佛淨土。”今天你們在觀音堂，這個地方就很莊嚴，它是個很乾淨的土地，所以叫莊嚴佛淨土。
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