疏曰：太阳流珠，《参同契》本旨正以喻灵汞之难伏。今无名子取以喻人身之汞，解此亦通。太上曰：万物负阴而 抱阳，是皆因阴阳而成也。人与万物未尝无阳，今以人身皆为阴者，何也？以其后天地生，有质生质。既有质，则为阴阳五行所拘而为阴矣，所以不能变化。《参同契》云：物无阴阳，违天背元。彭真人云：孤阴寡阳，不能自生。成外药之妙，非无阴也。今以为纯阳者，何也？以其气得之先天地生，无质生质，能化有形为无形。故能变化后天之气，亦为先天之气而为纯阳，故曰阳也。或问曰：阳里阴精质不刚，不可用也。今又曰：兼以阴中阳火以育之，何也？曰：此大小炉鼎中之真火也。人身纯阴，只有一点元海真火，若得阳丹以制之，则不复飞走。又以阴中阳火以育之，则还丹可结。是知阴精不可以独修，必用以兼修，则呼吸涵育，接大小炉鼎之火归 于身，自然还丹凝结，以成变化。在大小炉鼎，则曰阴中阳火。在人身，则曰阴里阳精。紫河车在仙方补益病躯，非可比变化形神者。
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