看一个人是否一身正气、磊落坦荡，从对待怨事上就能窥出端倪。
《南史》载，东晋末年权臣刘穆之年轻时游手好闲，常到妻子江氏的娘家蹭吃蹭喝。一次，江家宴客，刘穆之不请自到，“食毕求槟榔”。妻兄讥笑道：“槟榔消食，君乃常饥，何忽需此？”意思是，你连饭都吃不饱还需要槟榔来消食吗？刘穆之发迹后，提出请江氏兄弟一聚，江氏疑其欲报复，声泪劝阻。刘穆之说：“本不匿怨，无所致忧。”聚后，刘穆之还送给江氏兄弟一大金盘子槟榔。
捧着金盘槟榔，江氏兄弟该是何种心情？“本不匿怨”不知真假，但送金盘槟榔的目的却叫人起疑。《论语·公冶长》讲：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子所耻的，是有些人表面上与人要好、心中却藏着怨恨的虚伪。这种“匿怨”的产生，多是缺乏容人之度造成的。唐朝宰相李林甫素来嫉贤妒能，一次，唐玄宗问起绛州刺史严挺之，想召回朝重用。李林甫顿觉不妙，随后找到严挺之的弟弟损之，称“上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医”。损之以为是皇恩浩荡，果真让其兄奏上一表。谁知，李林甫就此奏进言：“挺之衰老得风疾，宜且授以散秩，使便医药。”玄宗听后，只好作罢此事。李林甫看似关心严挺之，实则断了异己的升迁。这不是虚伪和阴险是什么？
相反，胸怀坦荡之人则会以磊落之行彰显大我境界。《全宋笔记》记载，苏轼在凤翔府任职时，知府陈希亮常因小礼小节迁怒于他，苏轼也不甘示弱，屡屡作诗反讽。陈希亮死后，苏轼在《陈公弼传》里，把他写成一个爱民如子、有勇有谋、刚直不阿的廉吏形象，称“方是时年少气盛，愚不更事，屡与公争议，形于言色，已而悔之”。可见，匿怨既可止于未发，又可生而消退，结果如何，全赖个人修养境界。
君子养晦，用发其光，小人养晦，冀逞凶顽；君子亦怨，不误其事，小人亦友，不辍其争。其实，世事纷争，人皆有怨，君子与小人之别，就在于是坦荡以待、积极化解，还是藏匿心中、阳解阴毒。如果逢怨事便匿，久而久之，就会成“两面人”、说“两面话”、做“两面事”，最终也不会落得好下场。试想，江氏兄弟再忆起刘穆之时会不会是一张小人得志的嘴脸？李林甫若无费尽心机设计下套，又哪来“口蜜腹剑”的千古骂名？
正所谓“德无细，怨无小”，恩德无论大小都是恩德，可怨恨一旦产生，化解起来就需要时间，如果再把它藏匿起来，其害更深。可现实中有些人不明白这个道理，小肚鸡肠，睚眦必报，彼此产生了矛盾，不是当面锣对面鼓，而是记在心里，伺机报复。如此人格品性，会让怨恨的种子在阴暗心理中生根发芽、潜滋暗长，结出的必是恶之花，不但对个人健康成长无益，还会在一定条件下给集体事业带来损失。心怀匿怨，实质是理性不足、心胸狭隘、任性随意、不顾大局、利益至上，是道德品行有缺陷的表现。同志之间相处，应该抛弃匿怨，做到心胸开阔、心底无私，建立起真诚坦荡的关系，搞好团结，这样才能既有助于个人成长，又有利于事业发展。
古语讲：“和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。”面对生怨的念头，我们不妨仔细想想，问问自己：这样有必要吗？谅解一下不好吗？不能“退一步海阔天空”吗？用自己的公正、率直、耿介和磊落，立起高尚人格，坦然面对一切，不是更好吗？正如《东坡先生墓志铭》所写：“求仁而得仁，又何怨？”
（作者单位：31697部队）
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