疑似之辨
前人曾有一首詠王莽的詩;“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，一生真偽有誰知。”
這首詩寫得好，它提出了一個忠奸之辨的問題。當王莽輔佐漢明帝時，真是謙恭下士，表現得耿耿忠心，曾令“天下想見其風采”。可是曾幾何時，秉政、就國、加九錫，獨攬朝政，終於篡漢。後來法令繁苛，民不聊生，盜賊蜂起，他也終於為商人林吳所殺,後世史家,稱他為偽君子的典型。
就王莽以論觀察人物，可以說要判定一個人的功過懸非，只有經時間的考驗才會得出正確的結論。正如王菲，當他謙恭下士之時突然死掉，也就不會有後來之奸，但是他卻不死於偽裝之時，卻死於假面盡剝，奸險畢露之後，當然也就落得一個遺臭萬年的下場了。
這樣看來，知人論世頗不容易，常常容易被假象迷感。所以中有一篇文章寫道:
“使人大迷感者，必物之相似也。玉人之所息，患石之似玉者；相劍者之所患。此愚者之所大感，相似之物，主似智，亡國之臣似忠。故墨子見歧道哭之”。
而聖人之家慮也，這些話是說什麼呢? 它是說有些石頭看來象室王，有些劣到看來象“於.”.敵堡子走在路上看到歧途而哭，因為顯示“可以南可以北也”。
告誠我們，不可受表面現象所感，不去拼認它的本質，否則就容易上當。怎樣辨認呢? “疑似之跡，不可不察。察之必於其人也”。這是勸告人們對錶象相似的東西，不可育目相信，要去調查研究，作出判斷。要調查就去問熟悉事物的人，用現代術語來說就是向人民群眾去調查瞭解。提到即使賢如堯、舜、禹三人在一起，走到長草的積水地區迷了路，也會問牧意; 走到河漢縱橫地區要過河，也要問漁翁，因為他們最熟識路向。要問忠奸、善惡、功過、是非、真偽也應該問人民群眾，自會得出正確的結論。
否則議論紛紛，莫衷一是，就會摘亂人的思想。當然，時間是無情的，遲早都會剝落金玉其外敗絮其中的本質，即使如王莽之偽裝，也無濟於事。但是能早一點辨認忠奸善惡，對事情來說是大好事，所以不必拖時間。
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