男人出家為“僧”，俗名“和尚”；女人出家為“尼”，俗稱“尼姑”。但一個人只要出家，不論是和尚，還是尼姑，都是要斷紅塵，絕六慾。特別是男女間性事，必須杜絕，做到性冷淡。為此，過去寺廟裡的山門在太陽一落下後，便要關閉，謝絕香客，與世隔絕。
但是，“色，食性也”，一個人出家，紅塵可斷，性慾難滅。若是年老者還好辦，有正常性慾的壯男寡女則難了，孤伴青燈是苦中苦啊。於是，總不免有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，難忍寂寞之下，暗渡陳倉，弄出《西廂記》中張生崔鶯鶯月下私會那出故事來。
特別是在唐代，社會上對性的要求寬鬆，比今天還“性開放”，和尚與香客、尼姑與施主、和尚與尼姑之間，風流韻事不斷。唐高宗李治與皇后武則天的關係，便是在武則天出家後搞定的。據《唐會要》，“太宗（李世民）崩，武則天隨嬪御之例出家，為尼感業寺。”身為已故皇帝的妃子，當了尼姑後是不可能再還俗的，武則天為什麼可能？是因為她與李治“有一腿”，從此事中可知那時寺庵內的“亂象”。
出家人不得有性需求，如果有，怎麼辦？比較安全的辦法是尼姑找和尚，和尚約尼姑，一般不會與俗人往來，以維護宗教自身形象和內部秩序。和尚廟附近必有尼姑庵的說法，可能就是這麼來的。
南宋周密著《癸辛雜識》中記錄了這樣一件事：當年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，這庵裡便發生了和尚與尼姑通姦的事情。如果有大和尚來庵裡了，晚上必會叫出年輕的尼姑陪睡。為了應付越來越多的和尚，越來越頻繁的“來訪”，庵裡想出了一個法子，專門弄了一間“貴賓房”，名曰“尼站”。尼站內安排不少尼姑進去，接待這些有地位、有需要的和尚。
過去，有的尼姑庵實際就是一處打著“佛門淨地”旗號的妓院，庵內的尼姑就是削去青絲的暗娼。在這種情況下，和尚於月色之夜敲開尼姑的房門，更是件自然的事情。為何會有這種“尼姑庵”出現？一是庵主為了“創收”，保持“香火”；二是有的嫖客有特殊的性心理，在膩煩了青樓女子後，對尼姑別有情思，尼姑經不住這種男人三番五次的勾引，而失身為妓。
在清代，畫家鄭板橋在山東濰縣做縣令期間，曾發生了一件僧尼私通案件：當地崇仁寺和大悲庵門對門，崇仁寺內的一名和尚，與大悲庵內的一名尼姑對門相望，日久生情，導致私下通姦。僧尼的保密工作可能沒有做好，這事讓附近鄰居發現了，鄰居知道僧尼心虛，便欲敲詐他們。但僧尼不買帳，於是鄰居將此風流事告了官。僧尼被傳喚到了縣衙，鄭板橋見他們年齡差不多大小，是天生的一對，文人鄭板橋不忍心“煮鶴焚琴”，拆散他們，於是責令他們還俗，結為夫妻。鄭板橋提筆還寫下了這樣的另類判詞：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風規寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案? 記取當年鄭板橋。
閱讀更多 歷史邊緣 的文章
