看安陽百態
“淫字論事不論心，論心千古無完人”出自清代文學品評家王永彬的著作《圍爐夜話》，這句話還有後半句：“孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
淫字論事不論心，論心千古無完人，是說男女之間忠貞問題，當以事論，不當以心論。
誠然，真正的愛情，需要兩個人全心全意地投入，但天生兩性，愛情是唯一的，性吸引卻不是唯一的。你愛的人也許偶然會被別的異性吸引，但只他能控制住自己的行為，那也就算不上不忠。
如果你的愛人在大街上看了別的異性一眼，你就覺得他對你不忠了，那這世人走哪裡去找一個忠貞的愛人。
《論語》裡有這樣一個故事。孔子去見南子，南子什麼人，她是衛靈公寵愛的妃子，人很妖媚，名聲不好。孔子去見這樣的女人，他的弟子子路就不高興了，孔子連連發誓，說：“我沒有做什麼不該做的事，否則天打雷劈。”
孔子去見一個名聲不好的女人，因為自己弟子不高興，他就發毒誓，這顯然有點過了吧，更有趣的是，他還連說了兩遍“天厭之，天厭之”，大有心虛的感覺。
孔子肯定是沒做過什麼不該做的事的，但是也許他見了妖媚的南子，聖心有點把持不住，所以他發毒誓不是想讓子路相信他，而是在警惕自己的內心，約束自己的行為。
聖人孔子尚且如此，況凡人乎。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子。看一個人孝不孝順，要看的是他的內心，而不是他做的事情。
我相信，這世上大多數人都是孝順自己的父母的，但是你真的能事事順著父母的意，時時讓父母開心嗎？
我相信很多人都在忍不住的時候，頂過父母的嘴，如果就此斷定，這是一個不孝之徒，那麼這個世上還有多少孝子。
所以孝要論心，不能論事，人要有一顆孝心，為父母做自己力所能及和應該做的事。
淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。就是說我們要對人性有一定的寬容，這世上，大多數人都不是聖賢君子，也不是大奸大惡之人，我們都是普通人，有著普通人的慾望，有普通人的恐懼，有普通人的不完美，對人性多一點寬容，會將世事看得更通透。
答者：謝小樓
謝小樓
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這話的出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對於當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。
《圍爐夜話》成書於清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。
這本書的話題，是圍繞“安身立業”來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話後面，還有兩句，放在一起應為
“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
後一句好理解，是說孝順與否要看這個人心裡頭有沒有孝，而不能看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他的確沒有餘錢為老人做許多事情。 
相應的，前一句的意思為，看一個人是不是淫，要以他的行為為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
還是以孝悌來具體解釋，比較好理解。評價一個人是不是真正的孝順，要看他是怎麼想的，看他的孝是不是發自內心的，而不是隻看他怎麼做的。比如說，對一個千萬富翁來說，讓父母住昂貴的養老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母對他望眼欲穿，他卻不願意屈尊到養老院來看上父母一眼，能說他是孝順嗎？
而一個生活清貧的兒子，他可能提供不了父母錦衣玉食，但日常生活裡他能夠全心全意照料年老的父母，從生活和精神上讓父母愉悅安心，說他孝順是理所當然的。
俗話說，萬惡淫為首，可是，誰的心裡不曾產生過私慾邪念？如果心裡想過就算是淫奔壞人，那麼，這世界上怕也就沒有什麼好人了！
每個人的心裡，都曾有過淫的念頭，這並不是惡，如果將淫邪的想法付諸於實際行動，那他就是管不住自己的牲畜，就是應該受到眾人口誅筆伐的萬惡之人了。
蘭闍讀書
答題之前鐵錘先把完整的對聯複述一下：
百善孝為先，原心不原跡，論跡貧家無孝子
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
這幅對聯，是中國人判斷人心善惡非常著名的一個標準，體現了中華文明洞察人性的的智慧。
百善孝為先，原心不原跡，論跡貧家無孝子
這句話的意思是，中國的善行美德之中，最重要的就是“孝道”，看一個人是不是符合“孝道”的標準，要看這個人的發心，而不能只看這個人給長輩提供的物質條件。如果只看後輩能提供多少物質條件來判斷是否孝順的話，那麼窮人家沒有一個人能稱得上是孝子。這當然是不符合現實的。因為孝道不僅僅表現在給長輩提供衣食住行，更重要的是精神的安慰。對於窮人家的孝子，即使給父母端上一碗白開水，也會溫暖長輩的心；對於富人家來說，如果兒女常年不見面，就算每天錦衣玉食，老人也就是混吃等死，和行屍走肉無異，老人在這樣的環境下能感到幸福嗎？這樣的兒女能稱得上孝順嗎？國家現在提倡在外打工的子女，有條件常回家看看，沒條件回家，也要經常電話問候老人，給予精神上的溫暖，這也算是這句古訓的現代回應吧。
再看下聯
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
這句話的意思是說，萬惡淫為首，但是要從這個人的實際行動去判斷，不能從他的心理活動來判斷。如果一個人有點色心就說他不道德，那麼這個世界上沒有一個人稱得上完人。
萬惡淫為首是中國人廣為人知的訓誡，因為姦淫而招致的禍患古今不絕於耳，所以有人說色字頭上一把刀，也有人說十條人命九條奸，每天打開電腦，因為姦情引發的血案糾紛可以說不勝枚舉。那麼淫之惡如此嚴重，該怎麼判斷呢。要看這個人是否做出了淫邪的行動，沒有實際行動，只是有心理活動，所謂有色心沒色膽，沒有做出淫邪的實際行為來，你就不能苛求他。為什麼這麼說呢？因為情慾和食慾一樣，是人類最基本的慾望。無論男女，進入青春期之後，很自然的就會對異性產生慾望。曾國藩號稱半個聖人，在戒色這一條上也經過了長期的天人交戰，比如他到朋友家做客，看見別人妻妾美貌，忍不住多看幾眼，回去之後就寫日記臭罵自己來反省。反過來也證明了，曾國藩這種極度自律的人，也免不了會對美色動心。此外，著名的大學者季羨林，在自己日記裡更是直言不諱。
1932.12.21：“說實話，看女人打籃球……是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。”
1933.4.29：“因為女生宿舍開放，特別去看了一遍。一大半都不在屋裡。”
後來整理出版日記的時候，有人勸季羨林刪減一些所謂不雅的內容，但是老先生堅持保留，他的回答是：一句也別刪，一個字也別刪，我七十年前不是聖人，現在也不是聖人，未來也不是聖人，我不想去孔廟吃冷豬肉，我要把自己真實的一面，灑脫的一面暴露於光天化日之下。
就憑季羨林這幾句話，就值得鐵錘尊敬一輩子。
再說這個色心色慾，不要說是凡夫俗子，就是佛經裡面的天上的天人，在三十三天中，色界天的天人都依然保留色慾，地上的凡人，有什麼必要為正常的情慾心動而自責呢。
所以說，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人，是中國人評判人類道德最客觀實際的道德準則。我是鐵錘，對脾氣就關注吧。
鐵錘歷史
“淫字論事不論心，論心千古無完人”，這話對。異性之間，男歡女愛，這是人的本性，“哪個男人不多情，哪個少女不懷春”，飲食男女，思魚水之樂，貪床榻之歡，念交合之事，女人想男人，男人想女人，這是人的正常心態，沒什麼大驚小怪的。但人必竟是人，是人，它的性行為就必須受法律、道德、社會公德的匡正和支配，這種人性的奔放和法律世俗道德的約束就導致了人們的“思”和“行”的不一，就是心想是一回事，行事做事又是一回事，德的理智把淫的慾望束縛在心裡。好人和壞人，正人君子和淫男亂女之間的區別不在於心，不在於你想沒想，而在於行，在於你做沒做。法國大作家巴爾扎克說：戀愛中的男人心裡骯贓得像廁所，但行動聖潔得像天使。人有淫心而無淫行，這就是人的品德，也就是道德的約束。知不可為而不為，就是好人，不顧、不受道德的約束，做了淫邪的事，就是惡人。所以在淫字上，是非存乎一事，而不在於一心，心裡想多少、怎麼想都行，不傷風化，不傷大雅，但要論“事”，就是做事得有規矩、有理智、有道德、有節制，就是好人。
我說無名
我記得是在網絡節目《圓桌派》中看到了這句話，是馬家輝說的，當時受到了馬未都的讚賞！因為孟老夫子都說“食色性也！”，也就是說“飽暖思淫慾”，人之本能也！我不相信沒有人沒動過色心！
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星辰老莊
“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”我是從《圓桌派》裡面聽來的一句話，覺得很有道理。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”。舉例來說 有時候我們和男（女）朋友在街上走，身邊路過一個帥哥或美女，我相信絕大部分人都會忍不住多看幾眼，即使當時不敢看，也會藉著餘光偷摸摸瞥一眼。在職場上遇到高顏值同事請教問題我們一般都會多出一絲關注。更有甚者會對對方產生瞬間的慾望，但是無論出於自我約束還是道德約束並沒有做出相應的行動。對自己的男（女）朋友忠貞不二，對同事依舊尊重如初。這就是“心淫”。所以如果一念之間都算的話 那估計無論男女無論長幼都不是完人了吧。
“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”舉個例子，說一對老夫妻獨自居住，兒女在外地工作。有一天老爺子半夜起來上廁所，摔倒了，老太太處理不了，就給兒女打電話，先給兒子打的電話，兒子說：“我這面現在也趕不過去，這樣，天氣冷，你先給我爸蓋個被子，彆著涼了。”老太太掛了兒子的電話又給女兒撥過去了，女兒說：“地上涼，你在給爸鋪個褥子”。人們第一印象可能會覺得兒女怎麼這麼不孝順，爸爸都摔倒了，還不著急，不立刻趕過去，其實情況並不是這樣，兒女遠在千里之外，當時半夜並沒有什麼交通工具，而且也有很多外界因素的限制。我們能說這對姐弟或者兄妹不孝麼？顯然不能。
所以說在衡量孝心的時候，我們不能單單隻看某件事情來斷定子女是否孝順，而是從身心出發,從實際情況出發，全面的去量。
所以說，無論我們對愛人還是對父母，都應該真誠相待，彼此之間多一些寬容，多一些理解，產生矛盾了要及時解決，要堅信世界上沒有一頓火鍋解決不了的事，如果有，那就兩頓。但是，值得我們注意的是，有時候對你的包容並不是一個指標，你覺得只要不越過這個指標就可以，甚至於你一直在試探底線，並且嘗試拓寬底線，這是最令人厭惡的。
搞笑圖片愛好者
這句話最早出自《圍爐夜話》，說的很有道理，不僅在道德上給人指明瞭方向，在法律上也給人提供了指導意義。
首先說一下題目裡的淫字，在“萬惡淫為首”這句話裡，淫字指的是以前過度的不好的慾望，這裡的淫，跟荀子的“性惡論”是互相對應的。大部分人來到這世上，是帶著原罪的，比如那小孩子，如果從小缺乏正確的管教，沒人約束時，他可以不停的去吃甜食，也可以不停的搗亂，或者不停的玩樂，鮮有自己主動求學上進的。小時候有的父母經常會說一句話，我這孩子都是讓誰誰誰給帶壞了，或者是
你不要跟誰誰家的去玩，就是怕自家孩子沾染什麼惡習。其實這也說明了一個道理，一個人變壞是很容易的，因為“變壞”比“學好”確實容易的多，打遊戲抽菸喝酒說髒話可比學奧數學特長禮貌謙讓容易多了。所有的這一切不好的想法慾望都可以歸納為一個字，“淫”。
然而，一個人的原罪是天生的，第一道分水嶺就在家庭教育上，有的人從小教育得當，根本沒有機會去接觸那些激發人體“淫”欲的東西，所以會成長一個好孩子，有些人從小教育缺失，周圍環境又不好，就成了所謂的壞孩子。然而這不是絕對的，有些家庭會有這樣的苦惱，本來自己家的孩子是乖寶寶，懂事聽話，怎麼就一下子變壞了？其實不是孩子一下子變壞了，而是本身的教育就有問題，是假的“優良教育”，當孩子接觸到一些不好的東西時，惡的本能被激發，各種“淫”欲湧現，如果不能很好的控制自己的慾望，就會走上邪路。
如果到一所學校裡做調查，看一下那些刻苦努力成績名列前茅的學生，他們就天生不愛玩嗎，其實不是的，大多數人其實也貪玩，有的甚至壓根就不愛學習，可是他們懂得如何控制自己，知道該學習的時候就學習，把自己貪玩的心思壓制下去，所以才能出類拔萃。
再到健身房裡，總會有幾個身材健美的俊男靚女，他們就不愛吃東西不願意躺床上睡懶覺嗎，其實也不見得，只不過他們懂得如何克服自己饞懶的毛病，而且願意下苦功夫去鍛鍊，這才有了人人羨慕的好身材。
大丈夫有所為有所不為，還有一句話叫做知其不可為而為之。看到好酒了，就想去喝，看到美食了，就想去吃，看到美女投懷送抱，就想著放縱自己，這些都是很正常的，如果沒有這些衝動慾望反而不是一個正常人了。可是想歸想，如果是一個正直理智的人就會考慮自身情況和後果，做出合理的選擇：這酒可以喝嗎，過會兒還要工作還要開車，那酒肯定不能喝。這東西能吃嗎，自己已經很胖了，今天的飲食也已經過線了，那這東西不能吃。這美色可以碰嗎，家裡還有老婆孩子呢，這美色絕不能碰。如果能夠這樣的控制自己，就可以說是一個不錯的人了。有壞的心思不要緊，區分好人壞人的標準就是有沒有把思想付諸行動。很多人不過是意淫一下或者過過嘴癮，他沒有那個膽子去做出格的事情，也就可以平安度過自己一生。
記得以前看到一個御夫有術的女子，她老公長得比較帥，也有女人緣，平日裡也會跟異性嘻嘻哈哈。這個女的不是像怨婦一樣去提防，而是跟老公一起去看美女，她不介意老公有點歪心腸，只要行為上對得起自己就行了，這樣公開透明，反而效果更好。而有的人對老公看的死死的，連老公動點小心思或者多說幾句話多看幾眼都要大動干戈，這樣高壓管束反而效果不好，長時間的高壓政策會讓兩人離心離德。
如果從法律意義上來說，這就更有意義了，人們發生矛盾時，特別是在暴怒的情況下，心裡可能都把對方祖宗問候遍了，恨不得捅上一百刀，這是這又如何呢，不過是心裡想想罷了，算不得真。就算是大聲爭吵，汙言穢語的謾罵，只要雙方沒有受到肉體傷害，沒人被當場氣暈氣壞，那依然沒什麼大不了。所謂小不忍則亂大謀，這時候能夠剋制住自己不動手，生生氣也就過去了。可是如果控制不住動起手來，那搞不好就要受傷坐牢，甚至危及性命。
我們都是自然人而不是聖人，我們也許控制不了自己的思想，但是我們可以控制住自己的行為。想想電影《無間道》裡劉德華說的話，想做個好人，其實不管心裡怎麼想，不去做壞事，就可以做個好人了。
一覽眾河小
從心理學角度來看，“淫”是人類兩大本能“繁衍”本能的體現。
人有兩大基礎本能，分別是生存本能和繁衍本能。人類的所有的其他本能和情感都是圍繞著這兩大本能演化出來的，甚至人類的自我功能，在進化初期也是為這兩大本能服務的。在人類個體的幼年階段，生存本能佔優勢，所有的行為都是為生存服務。
而一旦進入青春期，隨著個體的性成熟，人類的第二本能“繁衍本能”就會展現。而“繁衍本能”的強度，絲毫不亞於“生存本能”，甚至在某些環境下，會超越“生存本能”。所以，即使到了文明已經高度發展的今天，還會有人在“繁衍本能”的驅使下犯罪；還有人會為“繁衍本能”受挫而選擇冒生命危險、殺人、自殺。
在“繁衍本能”的驅使下，人類所出現的思想、情感、行為，都屬於“淫”的範疇。只是，在文明社會的規範下，個體為了能夠在社會上生存，並有所成就，就必須約束自己的行為。但是，對於大多數人來講，我們都很難束縛住我們的“情感”以及自己的“思想”。
所以，“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話就是描述“繁衍本能”的強大，以及完全控制“繁衍本能”的難度。
姜丁粽子
這個提法印象很深刻，後面還有一句是孝字論心不論什麼 ，勞動人民的智慧充分揭示人性的弱點 ，孝和淫都是人性 原始本能
海南輝哥
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。
相傳清朝的內閣學士兼禮部侍郎周壽昌，曾經做過一夢，夢至陰曹地府，見到一非常大的衙署，其門聯就是此聯。（參見清·王之春《椒生隨筆》）
後來有人將此聯稍作改動，用作城隍廟的門聯，使句子更切實。
百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子。
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
（參見.清·梁章鉅《楹聯叢話》）
而題目的句子則是馬家輝在“圓桌派”所述，借節目使此話又進入了人們視野，其所述全句是：“淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”與對聯意若一轍。都非常好地概括了心與事的辯證關係。
迴歸題目如何理解：“淫事論事不論心，論心千古無完人。”這句話？
這裡的“淫”字，應解作過份貪婪，邪惡。而非淫慾。（詳見我的問答：富貴不能淫的淫字怎解） 如：“善人勸焉，淫人懼焉。”（《左傳》） 。“完人”，則是指德行完美的人。句子的意思就是：
人做了邪惡之事，就應只講事實及結果，而不應考慮其有沒有邪惡之心。 如果只看有沒有邪惡的心而不看事實。那這世上就沒有德行完美的人了。
在法律上說：只有邪惡之心，沒犯罪之實，不算犯罪。反之，沒有邪惡之心，但有犯罪之實，也是犯罪。
