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《俄狄浦斯王》的結局是俄狄浦斯用別針刺瞎自己的雙眼。寓意著打開心智之門，以“慧眼”代替了“肉眼”，從“外觀”轉向“內省”，從而擺脫了命運的捉弄，成為了自己的主人。
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江歌；劉鑫；陳世峰；俄狄浦斯；斯芬克斯之謎
大家好，我是可可。
12月11日，江歌案在日本東京開庭審理。更多的材料被披露出來，但事實的真相仍有存疑之處。不過今天我們討論的話題跟最後案件宣判的結果並沒有太大的關係，而是基於已經人所共知的事實。
這就是我們關於江歌案啟示的第四種視角——慾望與恐懼。
這個話題的引出來源於古希臘悲劇家索福克勒斯（Sophocles）《俄狄浦斯王》的神話故事，此即著名的斯芬克斯之謎（Riddle of Sphinx）。
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斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀幹、女人頭面的有翼怪獸——這就是矗立在胡夫金字塔東南側的獅身人面像——在希臘神話中，斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖邊，攔住過往的路人，用繆斯所傳授的謎語問他們它在懸崖邊上問每一個過路人一個謎語，“什麼東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”
如果猜錯，就會被吃掉。
最後俄狄浦斯猜出來了，謎底是人（至於為何是人？下期揭曉），斯芬克斯聽完，羞慚地跳崖而死……斯芬克斯之謎到這裡並沒有結束，俄狄浦斯殺父娶母這一悲劇事件，被弗洛伊德解讀為“戀母情結”。當然，這不是我們的重點。
我們的重點是：神話中的斯芬克斯是一隻獅身人面鳥翼怪獸。“一半天使，一半野獸”的斯芬克斯，正隱喻了一個現實的社會！
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何解？我們回到江歌案先。
90版的人似乎都很看重顏值，而我們對於找尋男女朋友的態度核心是兩點：相同的價值觀和溫潤的個性（《七夕節，正確脫單的兩個心法，照這個就能找到對的人》），顏值只是配飾，即：錦上添花的“更好”而已。
我們從表面來看一下陳世峰是一個怎樣的人？
2013年8月28日，泰國農業大學孔子學院舉辦第五屆書法比賽，陳世峰作為專家組成員出席；2014年2月16日，泰國農業大學孔子學院舉辦第二屆賀卡設計大賽作品展及頒獎儀式，陳世峰是該活動主持人；2014年3月1日，泰國龍仔厝三才公學在孔子學院協助下舉辦“華文民校聯誼會中文學術大賽”，陳世峰是評委團成員……
據同學說，他是班上頗有魅力的男生，而且特別會唱歌，曾在大學校園歌星比賽中多次獲獎……有才，又長得帥，從這些信息不難判斷出，陳世峰是女生喜歡的那種類型。
庭審中陳世峰的證詞也表明，劉鑫的後繼者不乏其人。
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劉鑫只是和其他女性一樣，被表面的這種美好所迷惑——請注意我們的用詞，吸引是想進一步瞭解，迷惑則是指心智迷亂——我們在《高價值推文：認知結構模型，理解這個，人生將漸入佳境（續）》這篇文章中專門對此進行了論述。我在此整段引述原文：
“身”的低維層次，是人的本能狀態，用佛家的語言來說，就是為“六根”所牽引——六根（梵文Sadindriya）：眼、耳、鼻、舌、身、意—— “六根”能夠攝取相應的“六境”，即：色、聲、香、味、觸、法。“六根”執著於“六境”，即：眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境。
我們認為，找尋男女朋友的核心是相同的價值觀和溫潤的個性，理由是：
為啥呢？缺金錢可以掙，缺技能可以學，但唯獨價值觀和個性一旦形成就很難改變。各位聰明的人兒，千萬不要做撿了芝麻丟了西瓜的傻事。
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而顯然，劉鑫正是做了這樣的傻事！連陳世峰是一個怎樣的人都沒有搞清楚，就很快同居了，以至於後來還被要挾要公佈裸照！
其實，這麼傻×的事每天都在發生，因“愛”——我這裡把“愛”這個字加了雙引號，是表示表面為“愛情”，實質是“慾望”——生恨，輕則謾罵中傷，重則毀容殺人……我想，類似的例子不用再舉了吧。
請注意斯芬克斯的形象：一面是誘惑的天使面孔，一面是兇殘的野獸身軀。人的本性總是趨利避害、好逸惡勞，人們一方面被慾望（如色、權、錢、名）所驅使；另一方面，又在極力逃避痛苦和傷害，抗拒不如意（佛家把不如意的境遇稱為違緣）。
在面對“誘惑”與“恐懼”的雙重挑戰時，劉鑫徹底敗下陣來，在一開始放縱自己的慾望，為表面的誘惑所左右，到後面，又逃避由此而變生出的恐懼，讓江歌來抵擋洪水猛獸——雖然，結果的嚴重性出乎劉鑫的意料，但，做人的失敗，已無可辯駁。
劉鑫不負責任的一次引狼入室，卻由另一個無辜的人來承擔後果，確實令人扼腕嘆息。
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“一半天使，一半野獸”的斯芬克斯還能給現實生活帶來怎樣的啟示呢？
正像我們已指出的那樣：人總是想得到好的，同時又抗拒壞的。比如所有騙人錢財的伎倆都是基於人性的貪婪，最後反而因小失大、得不償失，而最普遍的例子恐怕就是炒股了。
絕大多數人看著K線的漲跌，心癢毛抓，好像錯過了一次又一次發財致富的機會。耳朵聽著別人獲利的消息（人總是傾向於報喜不報憂），眼睛看著專家的熱情薦股。我不能再錯過這樣輕鬆的賺錢機會了！於是他們入了場。
他們渴望一夜暴富，卻在稍微獲利就落袋為安，而在虧損的時候卻拒絕止損，他們每天看著與賺錢相反的K線走勢，食不知味、夜不能寐……在人前又通常表現出無所謂的平靜，似乎已看破名利……最後在不能忍受的時候割了肉。
歷史從來不是簡單的重複，而是驚人的相似！
一個“損失厭惡心理”就把這些行為說透了——我們在《你在升級認知還是慣性重複？弗洛伊德與手機掉入洱海的女子》這篇文章中進一步區分了“實際損失厭惡”和“預期損失厭惡”。
而無知者依然前仆後繼，從來沒有停下來的跡象。
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《俄狄浦斯王》的結尾是俄狄浦斯用別針刺瞎自己的雙眼。寓意著打開心智之門，以“慧眼”代替了“肉眼”，從“外觀”轉向“內省”，從而擺脫了命運的捉弄，成為了自己的主人。
我們在面對誘惑的時候，請一定要學習開啟心智的力量，從“身”向“心”縱向升維，而不要被慾望帶走，千萬不要做一個漂浮在慾望之河上的浮萍。
天使的另一面就是野獸，她會吃人的……
·tips·
斯芬克斯之謎也給美學帶來了啟示，現代美學認為美不應該是超越於生活之外的抽象存在，而就是關於“人”的學問。所以鄧曉芒說：“馬克思對人學斯芬克斯之謎的解決，邏輯上也包含著對美學斯芬克斯之謎的解決……這兩個問題實質上是一個問題。一種實踐論的人學必然會為實踐論美學提供理論前提。”
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