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The 51th
- 這是雲山四時的第51篇雲山風物
迤薩，一座建在雲南紅河縣山頂的小城。這裡是雲南三大僑鄉之一。上世紀三四十年代，迤薩周邊的江外地區尚處於刀耕火種的落後狀態，而因為馬幫，給這裡帶來了西方文明，讓這個地處江外邊陲的小山城曾充滿西方氣息、繁華熱鬧而得“江外小上海”之名。
雲南的馬幫， 竟在紅河谷的山頂上建了一座城！
在哀牢山腹地，沿紅河谷順流而下，翻過一座又一座山，走到一個紅河古渡口，突然看見，紅河南岸一座孤零零的紅土山頭上，屹立著一座小城，顯得突兀、孤獨而又自信。
迤薩，是彝族話裡“乾旱缺水”的地方。當地民謠唱到：“高高山上是故鄉，左有河來右有江；山高難把五穀出，水大難作救命湯。”這裡，沒有肥沃的土地可耕種，且向來缺水，無論從哪個角度說，都不適合在紅河谷這個不高不低的山頭建城，如果更高一點，將會涼爽；更低一點，將會多水，而迤薩卻倔強地將自己安放在這裡。
一條紅河將紅河州一分為二，以北稱江內，如建水、箇舊、蒙自等縣市，以南則稱江外，如元陽、紅河等諸縣。歷史上，江內漢族移民早，經濟文化發達，如建水，號稱“文獻名邦”；江外則多為少數民族故地，哈尼族在山上營造梯田，傣族在河谷遍植水稻。而那個時代，為何會在江外的蠻夷之地迤薩建城？這一切還得從迤薩的馬幫文化說起。
“下壩子”，“走煙幫”，馬背馱來的城市。
迤薩古鎮形成於清朝乾隆年間，人們在迤薩發現了銅礦，礦業的發展使迤薩逐漸繁榮。後來銅礦枯竭，迤薩又陷入貧困之中。由於迤薩乾旱缺水，無田可耕，為求生存，人們被迫另謀出路。
於是，晚清的某一天，這些迤薩人集合了自己的男人和馬匹，馱上本地女人手製的衣服鞋帽、絲線土布，往南方更原始落後的老撾、越南、緬甸山區深入，然後再換回棉花、象牙、鹿茸、熊膽等回國銷售,賺取豐厚的利潤，開闢了一條對外貿易的馬幫路。隨著他們對越南、老撾內地的深入，地勢越走越顯平緩、壩子越走越寬廣，迤薩人便把到中南半島做生意稱為“下壩子”。
“下壩子”開啟了迤薩人的致富之路，而“走煙幫”則讓迤薩馬幫真正進入鼎盛時期。民國初年，國民政府開始禁鴉片煙，這一禁，使得黑市煙價暴漲。有的鴉片是從當時的英國殖民地印度，經緬甸走私入境，在缺乏法律有效約束的情況下，加上曾經“下壩子”的經驗，於是，當時在整個迤薩，無論是有錢的老闆，還是馬腳子、街邊小販、包括做針線的小腳老奶奶幾乎人人參與入股，有錢的出錢，有槍的出槍，沒錢沒槍的就出人出馬，大家約定按股分紅、盈虧均攤，大集體經營“走煙幫”。
大量的金子和銀元隨武裝馬幫流進了這個小小的山城，衣錦還鄉的趕馬人，也開始紛紛大興土木。為了保護暴利所獲的金銀，他們從通海、峨山、昆明等地請來建築工匠，擲豪金從國外購買水泥、玻璃、磚瓦，用船水運到元江後用馬幫馱到這裡，在這個貧瘠的地方建起了中西合璧，歐式風格的深宅大院，家家戶戶的高牆上都廣佈槍眼，出重金購回嶄新的大八響、卡賓槍……讓這雲霧之間的小城固若金湯。
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迤薩有三多：
金子多、銀元多、馬幫紅顏多。
從馬背上馱回了西方文明，馱回了財富，迤薩馬幫給“化外之邦”的故里馱來一個全新的世界。昔日的迤薩城內，男人穿馬褂、戴禮帽，氣宇軒昂，推杯換盞；婦女著旗袍、穿金戴銀，描眉畫目，一身噴香，就連紡線的老奶奶都有四兩黃金。中西合璧的建築風格，受西方影響的生活方式，迤薩被當時的人稱為“江外小上海”。
靠著趕馬的男人，不少人過上了富足的生活。但同時，迤薩的發展也是一部血淚史。迤薩曾有“三多”之說，除了金子多、銀元多這裡的寡婦也很多。許多女人的丈夫，都死於走馬幫路上可怕的瘧疾、土匪火拼，死在異鄉，埋骨荒野。還有更多走馬幫的男人到了東南亞各國之後就選擇“生活在別處”，另擇新歡，生兒育女。
相關資料顯示的數據表明，迤薩有3000多華僑僑居在老撾、越南、緬甸、法國、美國、加拿大、澳大利亞等數十個國家和地區，這些人大多是當年走馬幫沒能回來的男人在國外留下的後代。而待良人歸來的主家太太則在這些中西混搭的建築中聽著唱片機，喝一杯咖啡成了守望一輩子的“馬幫紅顏”。
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