主講 | 雪歌仁寶齊
《入行論》第六品第三十五偈頌：
或因己不慎，以刺自戮傷。
或為得婦心，憂傷復絕食。
現在開始講“應忍身苦”的第三個科判：“修耐怨害忍”。 “耐怨害忍”有兩種解釋：
一種是《菩提道次廣論》裡面講的，解釋的時候沒有連接到修慈悲，完全是忍辱的狀態。
《入菩薩行論》則把忍辱用在修慈悲的方面。我們對傷害我們的人，能夠完全忍耐，理由是：對方是慈悲的對象，我們應該生起慈悲；由於慈悲，能夠忍耐。
《入行論》這樣解釋，就與修慈悲聯繫起來，所以把“修耐怨害忍”放在的第三個。《廣論》把“耐怨害忍”放在三種忍辱（“忍之差別”）的第一個。
首先，對於我們的生氣的對象：害我們的那個人，要修習“對方非常可憐，完全處在無明當中，這樣才會傷害我們。”
第一句是關鍵。“不慎”的意思是放逸、完全沒有能力分辨“這個是該做的、那個是不該做的”，非常愚痴。“或因”是講：這些傷害主要的因，完全是愚痴。
如何才能瞭解“他傷害我們，是愚痴造成的，是因為沒有分辨能力”？ 平常一個人生氣的時候，自己會傷害自己。有人用刀、刺來傷害自己的身體；有人絕食、內心極度憂傷——就會有這樣痛苦的狀態。
每個人有不同的目的，目的沒有達成，隨後就會盲目、狂亂地自己傷害自己。 比如第三句裡講的“得婦心”，想娶一個太太，得不到的時候，心裡非常煩躁。
願望沒有達成的時候，心很狂亂；憂傷之下，做出絕食等各種的舉動。 對方有痛苦，痛苦的結果，就是生起嗔恨心，來害我們。 痛苦的時候，對方完全沒有自主、分辨的能力，完全失控。
我們要特別瞭解“或因己不慎”這句。詳細分析、思維這個道理，確實就無法對他生氣。 因為他連如此珍愛的自身都會傷害。 如果生氣的時候，對自己都會做這些傷害，對別人就更不用說了。第三十五偈就是這個意思。
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