韓城傳媒網
民生/社會/時訊/熱點
韓城古城南臨澽水，北依綿延十餘里、曲折萬狀的黃土崖壁。崖壁東段，趙家寨挺立於崖端。西段，姚莊寨挺立於崖端。中段，兩條三五百米長的溝壑，夾峙著一塊半島狀的黃土臺地，黃土臺地上邊，雄立著赳赳寨。
赳赳古寨是名副其實的“制高點”，站在寨南端的雉堞上，二十里澽水川瞭若指掌，韓城古城更是盡收眼底。前人謂：“此處不守，守城無益。”無論從地理位置，還是從拱衛作用來看，赳赳寨都是當之無愧的“韓原第一寨”。
上世紀四十年代，韓城古城城牆巍然。出北門，是不長的北關正街。正街盡頭，有座牌樓。過牌樓，是通向赳赳寨的坡道。拐來拐去，成兩個“之”字形。第一個拐彎處，立著一座古亭，亭中一具一人多高的鐵鐘，即著名的“圓覺晨鐘”。聽說這裡曾有“圓覺寺”，我小的時候，寺雖已不見蹤影，但常能聽到盪漾在古城上空的宏偉的鐘聲。古亭楹柱上，有一副發人深思的對聯：
朝朝暮暮，聲聲警鐘催人醒。
風風雨雨，點點碧血照汗青。
越過古亭，一條石坡路，用半米見方的河石，一塊接著一塊鋪設，路邊有磚砌的護欄，雖已破敗，形制依然可見。坡道快到頂端時，才有些陡，也轉得急。不難想象，當年修建時，先輩們花費了頗多心血和財力。
坡道頂端，左邊一塊照壁矗立，右邊是南向的寨門，寨門拱形，額書“赳赳寨”三字。兩邊的楹聯是：
龍盤虎踞，永綏樂土；蛟騰鳳起，輩出英才。
讀此楹聯，既可見前人立寨的意圖，還可見前人立寨的宏願。
走進寨門，最先映入眼簾的是高聳入雲的“金塔”。如同赳赳寨是“韓原第一寨”，金塔也是名名副其實的“韓原第一塔”。
金塔立基於黃土臺地的西南角，三面臨空，塔勢有強烈的飛動之感。加上塔身高聳，如能登上塔頂，當有如凌空飛翔，融入雲天。此時，一定會很自然地想到古人的詩句：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。”心情開曠極了。
金塔始建於金大定十三年（公元1173），以此得名。其內部，已成空心，遊人只能登上基座，觀賞瞭望。即使這個基座，也又高又厚，碩大無比。塔身挺立在基座之上，穩固牢靠。如果說，西安大雁塔，給人的感受是莊嚴持重，那麼，赳赳寨的金塔，給人的感受就是雄渾厚實。可惜基座四圍，只剩一片荒草、瓦礫。
金塔東邊，一條石鋪的路，通向寨子後城門。後城門位於寨子東北角，城樓完好，成為孩子們玩耍的好地方。
赳赳寨東、西、南三面臨空，雉堞直接建在溝沿上。只有北面，一段二三百米長、五六米高的城牆，連接著兩道溝壑，城牆外邊是開闊的姚莊塬。牆還比較完好，抗戰初期，牆內修了不少暗堡，牆外看，一個一個的射孔，清晰可見。隨著抗戰形勢變化，這些暗堡只是空蕩孤寂地呆在那裡。
初建時的赳赳寨，一定昌盛殷實。但這時，其前端、中部均已遍地斷磚殘瓦，只有寨東北部一塊，座落著二三十戶人家。這種景象，既表明了寨子的巨大變遷，也隱藏著種種巨痛。這些院落的原來主人是誰？他們的後人何在？命運怎樣？房子為什麼被拆除？這些都成了歷史之謎。
然而，不管寨中如何變遷，有一戶人家卻完全做到了與赳赳寨命運同始終，它就是我的外祖父家。
外祖父家位於寨子最北端，與後城門毗鄰。沿著寨中的石鋪小路北行，路邊會出現一座關帝廟。廟建在溝沿上，只有一個正殿，廟牆外就是百尺陡壁。這很能說明赳赳寨曾有一個寸土寸金的時期，以至關帝廟形勢如此奇特。再向北，巷道盡頭處，五六個臺階之上，矗立著一幢高大的門樓，這就是外祖父家。
外祖父家庭院的格局很特別。主體是一個四合院，正方形，廂房僅一間大小。從院中磚石的磨損，以及木製門窗楹柱的古舊程度看，院落已十分古老。院東，是個近似三角形的小院，院中一座平房，一間廚房。廚房後壁與城牆連接，底端有個十餘米深的地洞，大約是為情況危急時藏匿所用。從這個院子向北，過個小門，是一個極狹窄的近似通道的小院，僅一間房子，用來貯放雜物。四合院西邊，緊挨著一個面積很大的空空的院落，兩三間平房，一座後門，其餘全為空地。這也許是為後續發展留置的，也許原來有建築，後來拆除了，成為空地。再往後，進一小門，是一個很大很大的園子。這或者就是古小說、戲劇中常說的“後花園”吧。只是隨著家道衰落，這裡已是遍地雜草。幾株石榴樹，倒還每年按時開花結果。有一株結的石榴味道甜美，對童年的我，是莫大的誘惑。
外祖父家這種“五院一體”的形制，寨中大約絕無僅有。
外祖父家人才輩出，最傑出的是外祖父的伯父，晚清大法學家——吉同鈞老先生。先生字石笙，號頑石，生於1854年。青少年時代即博讀群經，刻意進取。37歲中進士，授刑部主事。後又出任過奉天、四川各司正主稿，並提升秋審處坐辦，兼外律例館事務。
石笙公精於審斷，洞察幽微，平允公正。凡疑獄大案，一入他手，均豁然而解。當時蒙古王激變，被迫自盡者甚眾，株連達數百人，疑雲重重，數月難決，朝廷為之震驚。公受命查辦，審訊三次，即真相大白，只處決了為首四人，餘皆釋放。
由於石笙公對中國曆代律典極為熟悉，又深研西方律學，因此，奉命出任總纂，修訂《清律》。公刪繁汰冗，編成《現行律》一部。戊戌維新期間，出任京師“律學堂”“律學館”主教，六年之中，畢業學生三千餘人，半數以上在全國各級審判廳任職，真可謂“桃李滿天下”！
石笙公又薈萃古今中外，孜孜不倦地編成《大清律講義》。清廷特將此書頒行各省，海內研習法學者，無不知其名。其後，又有《大清現行刑律講義》《秋審條款講義》《審判要略》《西曹公牘》等著作，相繼問世。石笙公遂成為清末“陝派律學”的代表人物。《大清現行刑律講義》一書，刊行之日，即“風行一時，學者以其片紙珍若拱璧焉”。現代學者評價道：“該書貫通中西，不僅薈萃了有清一代傳統律學研究的精華，還引入了近代西方刑法的概念、條文作為中律的參考。”“對研究清代律學乃至中國傳統律學具有無可替代的學術價值。”堪稱法學理論的瑰寶，晚清律學的絕響。
1904年，石笙公因代人承責，被貶職於光祿寺。對此，他處之泰然。但因公為不可或缺人才，不久又被重用，並賞加二品銜。此後，凡修訂法律，或法官考試，公均以欽差頭銜參加。公之一生，堪稱光明磊落。
辛亥革命後，政壇混亂。石笙公不願俯仰于軍閥的頤指氣使，遂全身而退，大隱於市，以“樂素堂主人”自居，著文賦詩，“徹底淡出了人們的視野”。
令人驚歎的是，石笙公的著作，在沉埋百年之後，近年來，竟成為法學界學人傾慕和研究的重要對象；“吉同鈞”這個名字被學者們屢屢提及。這是石笙公莫大的榮耀，“淘盡狂沙始到金”，歷史是多麼的公正！
赳赳寨，一個曾經聞名遐邇的獨立村寨，由於戶數少，農業合作化後，成為梁坡生產隊的一個小組，劃歸梁坡村管理。上世紀八十年代，韓城新城開建，九十年代，全寨整體拆遷，只保留了金塔，建成金塔公園，其它則根據地形構造，鑿成一條巨大的“人”字形通道。位於這條“人”字形通道中線上的赳赳寨，從此永遠從韓城版圖上消失，成為歷史。
赳赳寨的最後拆遷，其實十分簡單。因為寨中已空，準確地說，只有我的幾位舅父及其家人，見證了古寨的最後消亡。不過，村寨雖成歷史，幾位舅父也已辭世，但吉家的後輩們今天生活愉快，事業活躍，人丁興旺。這也許就是古人所謂的“積善之家，必有餘慶”吧。
“赳赳寨”的“赳赳”一詞，取自《詩經·周南·兔罝》：
“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”
“赳赳”，雄健勇武的樣子，“干城”就是保衛自己居住的城池。以“赳赳”命名村寨用意頗深。人會去，寨會空，但“赳赳”作為一種精神，一種意志，在我們的前輩身上，曾經一次又一次地煥發出耀眼的光彩。願這種精神，這種意志，作為無形的精神資產，長存於韓原大地。
閱讀更多 韓城日報 的文章
