蒲松齡的名篇《狼》講了這樣一則寓言故事，一位屠夫賣肉回來，天色已晚，有兩隻狼跟上了他。屠夫把剩下的肉扔給它們，也沒能阻止它們繼續跟蹤。在一個草垛前，屠夫和兩隻狼對峙。過了一會兒，一隻狼離開，另一隻狼蹲坐在屠夫前面“假寐”。趁著這個工夫，屠夫暴起殺了這隻“假寐”的狼；隨後又轉到草垛後面，殺了那隻想從後面實施偷襲的狼。很多註釋都把“假寐”解釋成“假裝睡覺”，這是錯誤的。
《詩經·小弁》：“假寐永嘆，維憂用老。”鄭玄箋：“不脫冠衣而寐曰假寐。”高亨注：“假寐，不脫衣帽打盹。”朱熹注：“不脫衣冠而寐曰假寐，精神憒耗，至於假寐之中而不忘永嘆，憂之之深，是以未老而老也。”可見，“假寐”是不脫衣服打盹兒。《左傳·宣公二年》載：“盛服將朝，尚早，坐而假寐。”上朝的時候穿上朝服，時間還早，於是坐著“假寐”了一小會兒。如果“假寐”是假裝睡覺，那麼這位上朝的大臣幹嗎要裝睡呢？難道是讓國君看到這一幕，表揚自己很辛苦嗎？
《狼》的故事也是一樣。第二隻狼想趁第一隻狼偷襲的工夫打個盹兒，小睡一會兒，才會被屠夫抓住這個機會暴起殺了它。如果這隻狼僅僅是在假裝睡覺，可想而知注意力一定還在屠夫身上，屠夫不可能暴起殺了它。這隻狼沒有衣帽可脫，因此“假寐”一詞不僅可以用於人，也可以用於動物，泛指打盹兒。
《紅樓夢》裡的兩個例子說得更明白：
其一：“一日，供畢早飯，因此時天氣尚長，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐。”
其二：“襲人果然伏侍他睡下，便預備下了茶水，關好了門，進裡間去照應一回，各自假寐，寶玉若有動靜，再為出來。”
這兩處都不可能是“假裝睡覺”，而是和衣打盹兒的意思。
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