上中下三士在道家概念中非常重要，但很多人都理解錯了，加之網上一些段子橫行，更讓人理解錯誤，此處先勘誤，再介紹道教說的上中下三士。
一、雞湯錯在哪裡？
《道德經》“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。”此後悠悠二千五百餘年上中下三士之說深入人心，到今天行程了諸多上中下三種人的雞湯，其中有傳為杜月笙所言的，也有無名氏所說的，其中意思大概如下：
“頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。”
此處不論證是不是黑幫老大說的這句名言，但可以斷言九成不是杜月笙說的。畢竟網上名人語錄十有八九都是假的，這個相信不少人都有體會。這裡只看這話是不是有道理。
的確所有人都不喜歡沒本事但是脾氣大的人，同時對有本事有脾氣的人是又敬又怕，對於有本事沒脾氣的人是固然愛戴，但這是不是上等人的標誌了？這點最為值得推敲，這種事情不是個人心中自有評說的價值判斷，是關乎有本事者的切身利益。因為還有一種上中下三士的網絡名言，此名言可見說這種話的人到底是在想什麼，為：
“弟子問：師父您有時候打人罵人，有時又對人又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？師父說：對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他。”
這個段子和傳為杜月笙的是遙相呼應，沒脾氣你可以打，有脾氣要有分寸，沒本事沒脾氣要講禮貌。此言目的是想讓有本事的人沒脾氣，而非是想誇他們是頭等人。
這種話在道教最近似的說法叫虛榮關，或者說名聲關，此關本意是默認凡是認為自己能成仙做祖的人大多內心高傲，其實不僅是這種人，凡是讀書多的人大多有此毛病。破此關的沒覺得不是不讓人不在意名聲，而是希望人能不為名聲所困。因為道家提倡的是人應該像鳥獸愛惜羽毛一樣愛惜名聲，不然就會有災禍。《三體》中“失去人性失去很多,失去獸性失去一切!”當人完全沒脾氣，因其名聲壞人絕對會盯上你，給你吃幹抹淨，然後還會指著你的屍體說沒骨氣就是這個下場。
雞湯為何在今天為人詬病，就是因為雞湯脫離現實，乃至於顛倒因果，讓人迷失方向，非是雞湯鼓舞人心的錯。
二、道家想區別上中下三等人的目的到底是什麼？
如上文所言，文字語言的目的往往需要人思考才能找到，如一個人非常努力的誇讚你，他的目的是因為佩服你誇讚嗎？不是，多是有所求而已。道教對上中下三士的區分，也不是想諷刺下士聞道大笑之。
在中國古代無論儒道，知識分子們都有一種情懷，這種情懷我們可稱之為教化，既希望別人能感受到自己所感受的思想！這種情懷影響深遠，清末中國的文盲率並不算很高，按按《清代教育及大眾識字能》上的統計數據：男性為30%到45%，女性為2%到10%。其標準為：能計算數目，寫簡單的信函，不受人欺矇。在同樣是儒家文化影響深遠的日本，明治維新前民眾的識字率也沒我們想的那麼低。這是植入華夏文明基因中的東西，我們祖先區分華夏和蠻夷，其目的不是消滅蠻夷，是為了教化蠻夷。
這種教化對中國影響深遠！憑什麼這世上除了歐洲文明，能成為大國的只有東亞文化圈中的國家？憑什麼中國崛起的速度這麼快？
教化這一刻入中國文明骨髓中的習慣影響深遠，為國家崛起，人民幸福提供了源源不斷的人才。在我們道教也有隨方設教的思想，此思想是為了教化不同的人，在古代說的更清楚點就是為了讓其他民族融入華夏文化。道家區分上中下三等人的目的也是如此，和孔子說的“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”是一樣的。並非是要嘲笑下等人不懂事，讓有本事的人沒脾氣好吃虧。
三、到底應該怎麼區分上中下三等人？
大家有自信認為自己是上士嗎？自己想的一定對嗎？別人反對自己的想法一定是下士嗎？如果有這個自信，那麼恭喜你，你就是下士。
下士聞道，大笑之！為何下士有這個底氣，就是因為他相信自己想的一定對，別人反對自己的想法一定蠢。
如果不覺得自己一定對，會思考自己到底懂沒懂，思考別人說的到底對不對，這不就是若存若亡嗎？
如果可以跳出自己的認知圈，綜合自身和他人想法，並且做自己經過思考之後認為是對的事情，那麼這個人會不斷變強，這不就是上士聞道，勤而習之嗎？
想了解更多道教相關的玄學、文化、神秘故事，請關注全真道士梁興揚
閱讀更多 全真道士樑興揚 的文章
