井底小小魚

大理段氏，雲南白族大姓，古時稱白蠻，曾經的雲南名門望族。我們所熟悉的金庸武俠小說——《天龍八部》裡面的段譽就是這個家族的。

俗話說“北有敦煌，南有大理”。段氏作為雲南大理、劍川世居白族，在現今雲南白族人當中仍有許多人姓段，因為他們的祖先曾創建過大理國，而且這其中又有九位國王以帝為僧，故流傳下來許多傳奇的故事，段氏家族因此聲名顯赫於雲南。

據記載段氏出自春秋時期的鄭國，距今已有2700多年曆史。段姓在雲南經歷的時間比較長，最早的時候來源於漢代。

大理段氏始於公元937年，在今天雲南大理白族自治州一帶，白族出身的段思平在通海當上了通海節度使。後來段思平又創建了大理國，併成為大理國第一任國王，其王朝共歷經24帝，享國運318年。

（今天雲南大理古城門）

大理國政權創建的時間比趙匡胤發動「陳橋兵變」還早了二十多年。

元世祖忽必烈來雲南征服大理之後，就控制了大理國，這期間有更多的白族人改姓段，而大理國國王這一支段氏家族就成了元朝在大理的大總管。

大理政權被蒙古人滅掉之後，大理段氏並沒有結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，前後又經過了大約一百三十多年。

大理總管這一支段氏家族一直延續到元朝末年。直到元朝滅亡之後，大理段氏仍然效忠前元，抗拒朱元璋明人的統一。直到1382年（明洪武十五年），明朝軍隊攻入雲南，直到這時，元朝段氏末代總管仍然抵抗明軍到最後。最後明軍打敗段氏後人，並設立大理府管轄這一帶。

被明朝統一之後的段氏這一家族又零星分出了幾個支系，族人都散落在雲南各地。

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段氏所創建的大理國奉佛教為國教，前後幾任國王都曾放棄王位出家為僧。

大理段氏本就是南詔時期的武將世家，由於段氏一派祖上出身於中原武林世家。故雖然貴為皇族，但家傳的武功一直都未曾荒廢掉。反而更加勤奮習武，特別是皇室成員。

而這些出家的帝王也大都進入了大理有名的天龍寺。進入天龍寺後，他們便在寺中鑽研更深的武學。就像《天龍八部》中講的那樣，段氏家族的“一陽指”、“六脈神劍”等都是那個時代江湖上赫赫有名的武功。

段氏家族所創立的“段氏步法”、“段氏心法”、“段氏劍法”都曾在當時引起不小轟動，被武林人士視為經典之作。

綜上，直到今日，段氏在雲南大理仍然具有較大的影響力。

小司馬說

如果拋開其他來說，從宗族角度來解釋，段氏其實和雲南許多白族望族沒有什麼不同，同段氏類似的還有高氏，如高升泰曾奪段氏皇位建“大中國”，後還位於段氏段正淳（段譽他爹）；趙氏，五代時期曾建大興天國政權；楊氏，曾建大義寧國政權等等。段氏之所以被很多人熟知，其實還是因為金庸《天龍八部》的影響，再者，金庸之所以選擇段氏，相信也是因為段氏是與宋朝同步的大理國皇族。

段正嚴，亦名段和譽，《天龍八部》中段譽的原型

大理國，從公元937年段思平建立，1254年被元滅亡，共存在317年，除1094—1095年被高升泰奪權外，一直都是段氏當政，國都也基本未變，這樣算來，從國都角度來看，大理國確是自秦以來中國存在時間最長的封建政權了。

大理段氏實行父子重名或者連名制。父子重名，即父子均有一個字相同，這其實和越南的墊名有點相似，如段思平和段思英父子，段正淳—段正嚴—段正興，段智興—段智廉—段智祥，段素順—段素英—段素廉—段素隆—段素真—□□□—段素興都是採用重名制，重複思、正、智、素；父子連名制是父親的名字為兒子中間字，即段+父名+己名，如段智祥—段祥興—段興智。通過百度等簡單整理段氏皇族姓名如下（可能存在錯誤）：

大理皇族段氏：

由此可知，大理段氏以父子重名製為主，輔之以父子連名制。但其實，大理白族父子連名制更為普遍，如大理國相國高氏，像高智升—高升泰—高泰明—高明順—高順貞—高貞壽—高壽昌，均是以父名為姓名中間字，不過亦有父子重名制，如高觀音隆—高觀音妙—高觀音政，重複觀音字輩，即以父子連名製為主，輔之以父子重名制。

大理相國高氏

其實，白族大多采用父子連名制，有學者甚至以連名制來區分白族和其他各族,但事實上並不止白族，其他民族如傣族、彝族等也有父子連名制度。不過大理段氏更以父子重名製為主，輔之以父子連名制。

楚邾

說起大理段氏，很多人想到的可能都是在金庸小說中出現的人物，他們不僅是大理國的皇族，更是會“一陽指”等絕世武功。很多人可能都認為大理段氏只是小說和電視劇中的虛擬人物，但實際上，大理段氏是確實存在的。

大理段氏的起源也就是大理國的起源，在現在雲南大理白族自治州一帶，白蠻貴族出身的段思平，建立了大理王朝，而 他的子孫也在這片土地上相繼統治了317年，雖然後來大理國被蒙古滅國，但是大理段氏卻並沒有因此而結束，他們不僅繼續世世代代的擔任著元朝的大理總管，而且就在元朝滅亡後，也仍然效忠於前元，抵抗明朝的統一。根據大理國主的說法，大理段氏是當地的白族，而且段氏同樣也是白族中的大姓，在如今的雲南大理白族自治州，同樣生活著許多段氏一族的後人，但是因為時間實在過於久遠，所以很多人也無法得知自己是否屬於段氏的後人。

要說大理段氏是一個怎樣的家族，那麼應該是說這個家族是擁有歷史感的家族，而且是一個傳奇的家族。因為一部影視劇的熱播，段世家族被世人知曉，人們好奇擁有“段譽”這個傳奇人物的家族究竟是怎樣的？確實，段氏家族的傳奇色彩確實值得被人所關注，作為大理國的開闢者，他們值得被敬仰和歌頌。近年來，也有越來越多的歷史學家在對段氏家族進行研究，如果有對這段歷史感興趣的朋友，可以實地到大理體會和探究，或許會發現不一樣的段氏家族。

時報傳媒

大理段氏，是中國王室最神秘，行為最奇特的一個家族。大理國段氏最出名的特徵是世代出家，總計十三代國王在蒼山無為寺出家修行。

段譽，段王爺等形象因金庸小說《天龍八部》出名，金庸認為其家族是信仰佛教，其實不然。

1.無為寺的開山鼻祖是印度人贊陀倔多，大理段氏任贊陀倔多為國師，這個國師一脈是可以成家立業，結婚生子的，而且是和王室或者貴族通婚，這種行為不是佛門弟子的行為，佛家弟子的行為是出家，不近女色的。

2.段氏十三連續代出家，也說明他們香火未斷，這樣判斷，應該是先結婚生子，孩子有了之後，才出家修行，這種行為只有印度地區的國王才會這麼做，也必須這麼做：住家期，結婚生子管理朝政，隨後的是林間期，給王子灌頂，自己退位，進入靜修林修梵行。無為寺是大理段氏的靜修林。

3.大理周邊的本主崇拜得到較好保存，崇拜對象有：溼婆，梵天，迦樓羅（大鵬金翅鳥），印度教的三大主神出現了兩個，毗溼奴沒有出現，但是毗溼奴的坐騎，大鵬金翅鳥出現了，這個值得玩味。這個崇拜對象，是我專門到大理州博物館去看過的。

4.所以你要知道，所謂大理傳統佛教沒有一個佛，沒有釋迦牟尼，沒有彌勒，沒有菩薩，沒有觀音，沒有羅漢。（只有一個阿蹉耶觀音，在南北佛經（巴利文三藏，阿含經）裡也找不到其出處。

5.而且清朝和明朝的歷史記錄裡，都有文字說，大理的宗教，非儒非釋，明清文官早發覺大理宗教不是一般的佛教。

綜上所述，贊陀倔多一派的行為，是與印度婆羅門的行為相符合的。

大理段氏世代出家行為，符合古印度國王剎帝利進入靜修林修仙的傳統。

這樣也可解釋梵天，溼婆，迦樓羅在大理地區受到崇拜的事實。

總之，大理段氏是婆羅門教徒。

你同意我的看法麼？如果你不同意，請留言批評吧，我會回覆的。

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大鵬金翅鳥

俗話說：北有敦煌，南有大理。大理古傳有“白子國”，漢武帝時設郡縣，唐初“六詔”稱雄，繼之南詔、大長和、大天興、大義寧、大理5個國家相繼更替，合計515年。其間南詔國延綿160多年，大理國300多年傳衍22代，立國時間之長，實乃歎為觀止。

圖為崇聖寺三塔，位於大理古城，建於唐代。

大理段氏本是南詔的武將世家，公元937年任南詔國通海節度使的段思平建國，任大理開國皇帝，大理國的疆域沿襲了義寧國，而義寧國沿襲的是以前南詔國的，建國300多年疆域一直沒什麼變化，南到瀾滄江北到大渡河，傳至末代皇帝段興智時被蒙古所滅。

圖為《元世祖平雲南碑》，於1304年為了歌頌忽必烈討平雲南所立。

公元1253年，元世祖忽必烈跨革囊，渡金沙，征服大理國。嗣後，元世祖為彰顯其“懷柔”、“博大”之王者胸襟，乃準段氏子孫世襲“大理總管”大權，列為元王朝“雲南行省”之“特區”，延11代。段氏元代之業績，賴以大理國曆史之悠久，300餘年政權根基之深厚，元世祖方苦心準允“大理總管”承襲葉榆之地焉。

大理段氏，雲南白族大姓，古時稱白蠻；其先祖卻是甘肅姑臧人，比如北周朔州刺史段嚴、隋朝武將段達都是出身甘肅武威的姑臧人。

段氏乃長期享有特殊優惠之政治經濟地位，1382年明洪武置“大理府”後，管轄葉榆之大權方完全納入明王朝之一統。到了後期大理段氏分成了好幾個支系，族人散落雲南各地，據最新的統計，段氏人口約有300萬，中國百名姓氏排行榜第78位。

圖文繪歷史

大理段氏有兩張面孔，一張是金庸武俠中的模樣，一張是真實歷史中的面孔。

我們可以分成兩點，簡略說一說。

（一）金庸武俠及金庸新《九陰九陽》中的大理段氏

金庸先生早在十多年前就已經被授予大理榮譽市民，他至少在《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《鹿鼎記》、《神鵰俠侶》（下以首字稱之）等幾部小說中都寫到了大理或大理段氏。

《鹿》只寫到韋小寶帶七個老婆隱居大理，看不出來什麼。

《天》：段氏本是中原武林世家，在天南之地得國。族中子弟都清淡信佛，出了很多傑出人物。遵守武林規矩，江湖恩怨用江湖方式了結，從不願調動御林軍和神策軍去圍攻。

出場皇帝：保定帝段正明、文安帝段正淳、宣仁帝段譽（段正嚴）。

武功：六脈神劍、一陽指，及段譽從逍遙派繼承的一身藝業。

《射》：天南一帝，威名赫赫。第一次華山論劍時，段皇爺五絕之“南帝”冠冕加身，成為當世絕無僅有的五大高手之一。

在書中出場時已避位為僧，帶走了四大家臣。

出場皇帝：功極帝段智興，為段譽之孫。

武功：一陽指、先天功、九陰真經總綱。

《神》：同上。“南帝”改號“南僧”，仍為五絕之一。

《九陰九陽》：金庸新偽作。洪武年間，其時大理亡國百餘年。段氏後人段子羽集齊金書所有厲害武功，與明教爭雄，最後融九陰及九陽兩大神功於一體，連張無忌都甘拜下風。除張三丰之外，再無一人勝得。

出場人物：段子羽，大理後人。其父本避居西域，後為仇家滅門。段子羽為忠僕救出，輾轉逃至陝西。

武功：金書所有超一流武學。

小結：這張面孔給我的感覺是貴氣逼人、殺伐凜冽而慈眉善目。幾句詩差堪形容：

貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

（二）真實歷史中的面孔

其族源考證及遷徙路徑詳見“狐狸晨曦”這位專家的回答。

“狐狸晨曦”認為，段氏皇族名字中的兩個最顯著特徵：父子同字（老師原文為父子同名制，其實不是，如段正淳、段正嚴、段正興祖孫三代，僅有“正”字相同）、父子連字（這個好理解，如這四位：段智興、段智廉、段智祥、段祥興、段興智，給人的感覺就像看圖程序裡的“向左、右旋轉90度”，如此旋轉幾次，終於與原圖片“互成鏡像”，CAD也有這個命令）是典型的鮮卑後裔特徵。

不過我覺得下此斷語證據稍嫌不足——至少需分析遠祖段儉魏至第一位遷居而來的段氏遠祖名字，分析是否有上述兩個特徵，這一段歷史最原始最莽荒，但也最有說服力。

公元754年，段斂魏領兵大破唐軍於西洱河紅山坡，因為輔佐南詔王蒙氏有功，成為開國元勳。又200餘年（公元937年）後，其後裔段思平攻滅大義寧國，建大理國。

以下為大理國曆代皇帝世系表：

有必要說明的是，高升泰在《天龍八部》裡是忠心耿耿的善闡侯，而在真實的歷史中他就是亂臣賊子，曾將段氏趕下寶座，自己坐了一年皇位，臨終遺命還政於段氏，此後世代把持相位。

1254年後，蒙古滅大理，段興智又擔任了七年蒙古大理總管。後依次為段實、段功、段世。段世時，明朝平定雲南。

段氏皇帝還有一個最奇特之處，他們往往在晚年會避位為僧，原因很複雜，總不過與權力鬥爭、佛法昌明等有關。不再細說。

小結：這張面孔給我的感覺是一臉無奈卻又一臉平靜，甚至有些謹小慎微。幾句詩差堪形容：

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

王事情

大理段氏是建立了大理國政權，統治了雲南全境三百多年、又在蒙元王朝治下，繼續統治雲南中西部地區一百多年的家族。根據《南詔野史》《段氏宗譜》記載，大理段氏先祖，出自河西武威郡。而天下段氏”郡望“即為武威，據傳是東漢名將、太尉

然而，雖然大理段氏自稱武威段氏後裔，但是其特殊的父子重名制和連名制取名方式，完全不同於漢人家族尊重先人、禮敬父祖的避諱原則，反而正是北方鮮卑族的習俗。

大理段氏家族的取名方式，是祖，父，子三代的名字，竟然都可以用同一個字排行。比如”大理中宗文安皇帝”段正淳，他的兒子是“大理憲宗宣仁皇帝”段正嚴（又名段和譽，即小說中的“段譽”） ，而段正嚴的兒子，是“大理景宗正康皇帝”段正興。

如果是在真正漢人皇朝，不同輩分的皇帝的名字，是取名時必須避諱，而絕不允許有相同字眼的。這也足以證明，大理段氏的漢人身份實為冒充，他們實際上正是“五胡亂華"時的鮮卑後裔。

南北朝時期，鮮卑各部族都歸順了拓跋氏建立的北魏王朝。在北魏孝文帝宣佈漢化改革後，他們往往假託漢人名門望族之後，而鮮卑段氏同樣因此自稱為武威段氏後人。其中一個名叫段延的人遷居雲南，就是後來大理段氏的先祖了。段延的子孫和當地的”白蠻“（即今天的白族）雜居同婚，幾代人後，實質上也成為”白蠻“部族的一員。

唐玄宗天寶年間時，段延的後人段儉魏，跟隨南詔國王閣邏鳳起兵反唐，並在西洱河之戰

南詔立國後，聯合吐蕃，和唐朝陸續發生數次大規模戰爭，時間持續百年，後來被晚唐名將髙駢在安南之戰斬首三萬，又在侵攻西川的戰爭中被髙駢連續大敗，覆軍殺將。原本依附南詔的眾多土蠻部族也紛紛歸順唐朝，最後窘迫到了15歲以下男丁被迫從軍，國內完全依靠婦女耕種的地步。

趁著南詔國勢日衰，漢人權臣鄭買嗣發難，奪取政權，將南詔皇族800餘人斬盡殺絕。鄭氏傳襲三世後，又被白蠻權臣楊幹貞篡奪。而段儉魏的六世孫段思平，也趁著政局變易不穩的良機，邀集當地土蠻三十七部十餘萬大軍，攻滅楊幹貞，於公元937年，建立了大理國政權。

段思平死後，其弟段思良廢其子而自立為帝，隨後本為兵侯（兵馬元帥）的開國功臣高氏家族，便趁著段思平，段思良兩系相爭的良機，把持朝政，多行廢立，終於將大理政權牢牢把控在手，世襲相國之位，而段氏皇帝則形同傀儡，一直到公元1254年，蒙古忽必烈大軍南下攻滅大理國為止，皆是如此。

大理被蒙古攻滅後，國相高氏被殺，大理末代皇帝段興智投降，被蒙古人封為大理總管，繼續統治雲南中西部地區一百餘年，終於到公元1382年，明朝大軍開進雲南，才真正終結了段氏一族的統治。此後，其子孫散居雲南各地，至今仍然為當地大姓。

狐狸晨曦

簡單介紹一下大理市，它位於雲南省西部，是大理白族自治州首府，地處高原洱海平原，蒼山之巔，洱海之濱，是古代南詔國和大理國的都城，在古代這裡是雲南省的政治，經濟，文化中心，長達500年。白族為主體的少數民族聚居區，面積1468平方千米。人口61萬，

（一）天高皇帝遠，鞭長莫及

大理地處雲南西部靠近雪山，北方兵伐此地後勤難隊保證，無把握勝算。

（二）大理地廣人稀，管理方便，且民風彪悍。

（三）閉關自守，減少糾紛。

洪武15年（1382）明軍入滇，未代總管段世扺抗到最後，大理國歸入大明版圖。
圖片來自網絡

良人執戟2

天澗中

真實歷史上的大理段氏家族實際統治雲南長達四百餘年。段氏在雲南的崛起在五代後晉時期，白蠻貴族出身的段思平在今雲南大理一帶建立了大理國，開創了大理段氏在雲南的基業。

段思平的遠籍是西北武威人，有人認為段氏出自鮮卑段部，與鮮卑慕容屬同源，其實這只是臆測。據云南大理段氏後裔的《段氏宗譜》上說：“段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國王）有功，六傳至思平而有國。改號大理，時後晉天福二年也”。

《段氏世家》、《南詔野史》中也記載：“段氏，河西四郡之武威郡（涼州、雍涼）人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平”。

由此可見，段氏乃是羌人或者漢化了的羌人。《南詔野史》、《白古通紀淺述》、《滇載記》都認為段思平是漢裔白蠻。

另有學者指出，最先到達雲南的是魏之段延，數傳北周之段永，再數傳唐之段儉魏。而始祖段延是來自河西的武威郡人。而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威後的後裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時期鄭武公的次子。而鄭國源出於周王室的姬姓。

段思平家族世代為南詔武將，但是到段思平出生時，家道中衰，已成為沒落貴族。幼時曾在山中牧羊為生，深知底層生活的困苦。

彼時，段思平所處的南詔政權已經開始走向末路，先後被鄭買嗣的“大長和國”、趙善政的“大天興國”和楊幹貞的“大義寧國”取代。但這幾個政權存在時間都不長，而且相互更迭時都免不了一番殺戮，一時間民不聊生，怨聲載道。段思平親身經歷了這三個短命政權的更替，瞭解弊政。

由於段思平出身將門，有武功才幹，最初被升為幕覽，後來積功被後晉封為通海節度使。

大義寧國主楊幹貞深以段思平為忌，不斷迫害思平。公元937年，段思平遂以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為號召，鼓動奴隸和農奴起義，並聯合洱海地區貴族高方、董伽羅攻破太和城（在今大理城北），滅楊幹貞的大義寧國，遂建大理國，年號文德，以羊苴咩城（今大理城）為都。

取國號為“大理”據說蓋段思平生於喜洲，喜洲即大釐城，將“釐”字改為了“理”字，“大理”，即是“大治”。“大”字就如同先前的“大長和國”、“大天興國”、“大義寧國”無二。

也有說與南詔後期曾用過的“大禮”有承襲關係。

“南詔酋龍立，遂僭稱皇帝，建元建極，自號大禮國。”《新唐書·南詔傳》

“大理國與唐史禮、理字異。”范成大《桂海虞衡志》

“至異牟尋又遷於喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改號大禮國。”《元史·地理志》

段思平登基後，厲行改革，更易制度，損除苛令，建立了一整套封建制度。很快遠近歸心，鹹奉約束，重新統一了南詔。

大理的疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、老撾、越南北部部分地區。

思平在位八年，大行分封，篤信佛教，年年建寺，鑄佛萬尊。死諡號神聖文武皇帝，由子段思英繼位。

段氏父子名字中都為“思”字，據說是由於段氏在雲南生活數代之後，受到當地父子聯名的影響。

大理自段思平於五代後晉天福二年（937年）建國，到段興智結束，共經歷24位帝王，凡318年（期間因高升泰篡位，分為“前理”和“後理”）。

段思英在位一年，就被段思平之弟段思良夥同相國董迦羅逼著遜位，後在大理無為寺出家為僧，成為大理首位出家的皇帝。無為寺就是小說《天龍八部》中的天龍寺的原型（一說是大理的崇聖寺），從此成為大理皇家寺院。

“思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度。”（《滇史》）

段思良本是大理開國功臣，逼侄遜位自立。自此，大理帝位繼承在思平、思良兩支系間更替。與北宋開國趙匡胤趙光義兄弟極其類似。

“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業，爾宜善繼吾緒。思良泣受命。”（《滇史》）

大理建國比趙匡胤建宋還早了二十三年。965年11月宋太祖趙匡胤派王全斌、劉光義率六萬兵馬從開封出發，分兩路向在四川一帶的後蜀進軍，後蜀主孟昶出降，後蜀四十六州納入大宋版圖。此時王全斌向趙匡胤進獻雲南地圖，並請求乘勝進軍雲南，消滅雲南的大理。

據說趙匡胤仔細看了雲南的地圖，而後用玉斧畫著大渡河以西的地方意味深長的說：“此外非吾有也。”所以宋軍未至雲南。（《續資治通鑑》中寫到“帝鑑唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：“此外非吾有也。”）。

此後宋朝的軍隊也從未進入過雲南地區，段氏統治雲南長達300多年。

段思良其後大理諸帝（中有楊義貞高升泰篡位）：

段思聰：段思良子。在位期間，高氏成為宰相家族。

段素隆：段素廉侄。不樂為帝，禪位為僧。

段素真：段素隆侄。不樂為帝，禪位為僧。

段素興：段素真孫。“素興在位，荒淫日甚”，被相國高氏廢掉。

段思廉：段思平曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。帝位轉回段思平子孫一系，如同南宋高宗以後帝位又還給了太祖子孫。高氏以此擁立之功，日盛，封高智升為鄯闡侯。不樂為帝，禪位為僧。

段廉義：段思廉子。熙寧八年，被楊義貞所殺。金庸先生小說《天龍八部》中說段延慶就是他的太子。但是歷史上並無段延慶其人。

楊義貞：楊允賢子。1063年，楊允賢叛亂，高智升出兵滅之。1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。後被高升泰所殺。

段壽輝：段廉義侄。高智升子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段壽輝。不樂為帝，禪位為僧。

段正明：段壽輝堂弟。“性謹恪尚儉素”，1094年被被高升泰廢黜，出家為僧，大理國結束。即小說《天龍八部》中保定帝段正明本塵大師的原型。真實歷史上他只是一個傀儡。

高升泰：大理相國。高氏世代為大理相國，權傾朝野。1094年，高升泰廢黜段正明，建立“大中”國。改元上治。在位二年後病重，因段氏集團還有相當的實力，遺囑其子高泰明還位於段氏。《天龍八部》中的鄯闡侯高升泰就是他。但是他並非小說中所寫是個賢臣，而是一個權臣。“正明為君不振，人心歸高氏，群臣請立鄯闡侯高升泰為君。”（《滇史》）

段正淳：段正明弟。1096年，高升泰死後，高泰明遵照遺囑，將王位還給段氏，擁立段正淳即位，仍號“大理”，自己為相。史稱後理。但是在後理，宰相高家一直把攬朝政，皇帝基本無實權。即《天龍八部》中的鎮南王段正淳原型。段正淳並非小說中只是個王爺，而是皇帝。他也並非只知尋花問柳，而是努力“中興”。在歷史上留下了不錯的名聲。晚年禪位為僧。

段正嚴：又名“段和譽”，段正淳子。受北宋封金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。晚年出家避位為僧。即《天龍八部》中段譽的原型。據說段正嚴勤理政事，愛民用賢，是一個好皇帝。不過最後因為幾個兒子爭奪帝位，弄得心煩，他出家了——貌似花痴不應該出家的。“正嚴即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣。”（《滇雲歷年傳》）

段正興：又名“段易長”，段正嚴子。不樂為帝，禪位為僧。

段智興：段正興子。即小說《射鵰英雄傳》中南帝段智興一燈大師原型。不過在歷史上，他並沒有出家。而且一點也不聖明，大修佛寺，建了六十座寺院，過分崇佛以至於國力衰落。“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事。”（《滇史》）

段智祥：段智廉弟。不樂為帝，禪位為僧。

段興智：段祥興子。末代皇帝，後又當了七年蒙古大理總管。

段實：又叫段信苴日。段興智弟。蒙古大理第二位總管。中統二年，段實入朝忽必烈。“襲總管，賜虎符，領大理、威楚、鄯闡、統矢、會川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節制。”（《滇史》）

段功：愛情故事“孔雀膽”男主角。因抗擊紅巾軍有功，被梁王許予愛女阿蓋郡主。梁王后來又對其起疑，想讓阿蓋郡主用孔雀膽殺死自己丈夫。阿蓋郡主反而告訴了他，並要和他一起逃走，雙宿雙飛。段功不相信岳父會殺自己，拒絕妻子好意。第二天就被梁王殺死。阿蓋郡主絕食殉情。

段世：段明叔。第十三任，也是最後一任大理總官。“段氏世土，至此而絕”。

也就是說大理被蒙古吞併後，段氏繼續擔任元朝的大理總管，為蒙元效力了一百三十年。從大理建國算起到元朝滅亡，段氏實際統治雲南長達四百餘年。元朝滅亡後，段氏仍然效忠前元，抗拒大明的統一。

洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世堅持抵抗到了最後。

明朝平定雲南後，朱元璋賜段苴仁、段苴義兄弟一名“歸仁”，官居雁門衛鎮撫；一名“歸義”，官居武昌衛鎮撫。

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