我們本自解脫
執著解脫本身也不存在
但在了達實相前
需要為了這個解脫做遊戲
但我們要知道的是
遊戲不是“普基”
遊戲只是遊戲
忘記目的地的旅行，
會怎樣？
很多人以為修行就是苦行，當然，在代眾生受苦等修法攝持下的苦行很好，若只是執著“苦行”本身，那意義也不是很大。歸根到底，我們要對道心有真正的瞭解。學得多、資歷長不見得一定就有什麼真本事，資深的老修行人不知道路到底如何走的大有人在。
如果我們重視的只是現象本身，比如當了多少年的義工或每天做了多少大禮拜，不知修行方向何在，則很容易將真正的目的地錯認。比如我們出發本來是要去是北京的，應該說北京才是終點站，但很多人卻在途中把公交車（苦行）當成了北京，因而浪費大量時間。
既然我們的目的地是北京，那麼去到北京就好，所以你要裸奔前往還是坐勞斯萊斯都沒問題。有很多人在以稀奇古怪的方式修道，只要是為了證悟究竟的空性實像，並將這樣的智慧傳遞給眾生，什麼方法都是可以的。一旦到達北京，你會發現：哦，原來一切我早已本自具足。
假裝開悟者
會怎麼樣？
到了北京我們的確會恍然大悟：原來這麼久我以為我在成都生活了幾十年，結果只是戴了一個成都的VR。有的人秉持高深的理論，卻沒有實修實證，成天說著這是空的、那是空的，明明沒有到北京，卻裝模作樣自己到了，到處吹噓，那不過是小兔子學獅子跳懸崖罷了，這是很危險的。
通過聞思，我們知道取掉這個VR眼鏡就會好，修行的過程就是一步步取掉VR的過程。通過修行，我們的煩惱在一點點地減少，比如某園寶寶從來不吃南瓜，去了一個新地方，沒得挑揀，以前不能吃南瓜的人現在就能吃了。（畫外音：餓瘋了不要說南瓜，屎都可以吃！）
雖說吃屎對人類來說就是要命的事，但對於證悟究竟實相的成就者來說，山珍海味跟小屎屎真的無二無別。
“一本正經”
就是在修行了嗎？
很多人對什麼叫真正的修行有誤會：比如我們每天早起做功課，日子久了，念課頌、祈禱等也不走心，嘴裡念著“嗡阿吽舍”，但腦子裡全是醬油瓶瓶醋……心思散亂叫什麼修行呢？真正的修行是要“道體住普基”的，不走心恰恰是道體沒有住普基。因此，無論我們念多少咒語，看上去多麼認真，卻發現習氣仍然深厚，付出收效甚微，反而疑惑教法的力量，這是很顛倒的。
藏地有位修行人，看上去就是一個老乞丐，衣服破破爛爛，物質極度缺乏，也不被世人尊重，但他內心是住在普基上的。因此，外在表現得多麼像個好修行人真的不重要，重要的是我們內心在什麼樣的狀態。但假如你已經證悟，佛卻要求我們：即便你真的到了北京都要裝你還在成都，否則在二元世界表現出很多會讓人覺得瘋狂的行為，容易把別人嚇死。
金鎖鏈、銀鎖鏈
都是鎖鏈
鎖鏈就會束縛你
最終我們要滅除的是一切概念與執著，但在這個過程中，我們必須先將不好的執著替換成好的執著。究竟而言，連對證悟空性的執著也要放棄。金鎖鏈銀鎖鏈都是鎖鏈，但一開始我們必須先抓住這種鎖鏈先。
門措上師前段時間回到學院，大家以隆重的禮節迎接上師的歸來，其實迎接上師也有不同的接法。那什麼叫做最殊勝的迎接呢？還是要回到有沒有“道體住普基”上，其實普基就是門措空行母，就是上師仁波切，但我們的心還做不到這樣的迎接，所以目前只有以有形有相的肉體去接。
遊戲不是普基，
遊戲只是遊戲。
我們本自解脫，執著解脫這件事也是不存在的，但我們在了達一切實相以前，要不斷為了這個解脫做遊戲。對法、對上師的執著也是如此。但我們要知道的是，遊戲不是普基，遊戲只是遊戲。
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