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老洪江·乾隆年記事
最近我再次閱讀乾隆十八年(1753年)編纂的《會同縣志》,把有關洪江的一些歷史輯錄或轉述下來,以免被歷史湮滅。在中華人民共和國之前,洪江沒有自己的史志,都包含在《會同縣志》中,洪江隸屬於會同縣。
據乾隆十八年的《會同縣志》(以下簡稱《乾隆會同縣志》)所述,自北宋1103年會同縣建縣之後,460多年沒有縣誌。明代嘉靖甲子年(1564年),有蕭令標開始編縣誌,但遺漏較多。之後因明末的戰火,明代史料只剩餘十分之二三。康熙癸丑年(1673年)有曹令輿繼續編輯會同縣志。80年以後,才有《乾隆會同縣志》。最後一部古代的會同縣志是光緒年間所編。
↓接近真實的乾隆皇帝畫像
乾隆十八年的會同縣知縣叫陳於宜,是來自四川涪州(今重慶涪陵)的舉人,乾隆十七年到任。會同縣知縣都是來自外地的官員,多來自外省。洪江商人都是移民,以經商為生,無意參加科舉,所以在會同縣和靖州的州縣一級沒有洪江人做官,這種態勢一直沿襲到當代。
乾隆年間會同縣的範圍,以縣城為中心,至洪江110裡,至天柱縣界60裡,至綏寧縣界150裡,至靖縣界30裡,至黔陽縣界70裡。綏寧縣和貴州天柱縣的一部分都曾經屬於會同縣。
↓《乾隆會同縣志》會同至洪江示意圖
清代的基層組織實行保甲制,以徵收稅賦為主要功能。全國各地的保甲制略有區別,乾隆年間會同縣的基層組織,縣以下有“裡”和“村”。如,水二里有高錫村、若水村、魯衝村、翁桃村,水三里有黃茅村、巖頭灣村、魚梁村、翁杓村、理龍村。當今的洪江魚梁灣屬於水三里。
乾隆年間的軍事要地,在“裡”之上還有“寨”。如,會同縣筲箕寨之下,有山二里,山二里有個村叫“小洪江”。山一里有沙溪村,它們都在現在的會同縣沙溪鄉一帶。沙溪鄉一帶當今也具有軍事意義,有國防公路經過。
縣城才叫做“城”,但是清代的城不等於縣,僅僅限於縣城範圍。會同縣城是宋代以來的古老縣城,是全縣的政治、文化和教育中心,這三種地位遠遠超過洪江。
清代會同全縣的漢族和少數民族(以侗族為多)大約各佔半數,漢族鄉紳較多,子弟多參加科考,漢族掌握政治。在《乾隆會同縣志》中,沒有來自洪江的政治人物、科舉人物和文化人物。
↓《乾隆會同縣志》會同縣城示意圖
乾隆年間,會同縣只有洪江和若水被稱為“鎮”(另有若水村),還有10個商業較發達的地方叫做“場”,也就是較大的集市。
清代也有“市”的概念,但不是現在的建制市,地位比鎮低,比“場”高。所以,在《乾隆會同縣志》中,稱洪江為鎮,行文中又習稱為“洪市”。《乾隆會同縣志》這樣概述洪江:
“洪江鎮,縣東一百一十里,洪水源出楚粵界佛子嶺,歷經渠陽,納清水芷水若水合流於此,上通滇黔蜀粵,下達荊揚閩廣,舟楫往來,商賈輻輳,百物俱集,洵邊邑之貨藪(藪,歸集的意思),而四達之通津也。煙火如鱗,日市不息。”
洪江在更早的康熙年間已經相當繁榮,已經是沅水上游的商業巨鎮,沅水流域唯有浦市和常德超過洪江。到了乾隆年間,沅水中上游,包括今湘西州,已經出現很多繁榮的商鎮,這有一個重要的原因,是雍正四年(1726年)朝廷實行“改土歸流”,打開民族地區的封閉,大量漢人移民來到沅水中上游。
↓今日洪江
巡檢司是古代洪江派出性的最高行政機構,《乾隆會同志》作了記載:
“康熙二十六年,奉辰沅靖道詳命,以洪江為通衢,將若水巡檢司移駐洪江彈壓。”“乾隆十六年奉□撫部院楊題稱,若水司巡檢久經移駐洪江彈壓,所有印信從前未經更換,應將會同縣若水司巡檢印文改鑄會同縣洪江巡檢司印字樣,□□允如奏,即於十八年正月十七日改鑄頒給,其原頒印信繳送禮部銷訖。”“洪江巡檢司廨宅即舊志所載洪江驛原址”
以上記述康熙二十六年(1687年)若水巡檢司移駐洪江,乾隆十六年(1751年)改用洪江巡檢司印信。乾隆十七年張禹韶任洪江巡檢司巡檢。
清代漢族綠營兵在洪江設置“汛把總署”。汛是漢族綠營兵,有別於滿族八旗。洪江汛把總署的統領為把總,把總是清代最基層的綠營軍官,大約相當現在的連長。
清代初期洪江綠營兵編制為24人,雍正十三年五月內添(自籌軍餉)兵丁16名,乾隆十八年共有兵丁40名,新建營房16間。
↓洪江汛把總署舊址
乾隆年間,洪江的交通渡口主要是大河渡、小河渡、江平渡。設有郵路的洪江驛,有水夫4名。驛路的“鋪”有川巖鋪、橫巖鋪、竹瓦溪鋪,主要負責通向沅州各縣,如黔陽縣、芷江縣的郵政業務。
《乾隆會同縣志》所記載的山川景物,有關洪江的,有沅水和嵩雲山。
“嵩雲山,縣東一百二十里,即洪江之後山也,為無意祖師修道處,有磨鍊石,師晝夜負石磨鍊,手跡猶存。”“嵩雲石窟,明無意祖師於此□坐修道,遺有磨鍊石跡。”
可見嵩雲山作為佛教名山,與明代無意祖師相關。
《乾隆會同縣志》還記載洪江其他宗教場所和會館:
鹿野庵坐洪江,康熙甲子年僧四寧隨師建。大佛寺坐洪市。回龍寺坐洪市巖頭灣。江平寺坐水三里。關聖宮洪江靖屬會館,正殿系舊東閣寺改建。萬壽宮洪江大河邊,乃江西會館也,於康熙丙辰年得置,賀姓地基建造,神殿三進,左首立客堂,右首觀音閣,丹墀(chi臺階)內創造戲臺,宮前店房二十六間,東西火巷中開碼頭,其後地由鴉坡發脈,勢若蟠龍,來往士商遊此備覽,可謂雄溪一壯觀也。天后宮洪市龍船衝六甲巷後至石家房,為廨三進,深十二丈,闊六丈,前店面六間,系福建會館。高坡宮,世傳宋進士姓鄭者託靈於此,為洪江福主,祈禱悉應。
《乾隆會同縣志》中記載的鹿野庵、江平寺已經無跡可尋。江平現在叫江坪,失去了原來的詩意。
高坡宮是洪江的祈福地,鄭進士為福主也被人遺忘。其實,祭祖祭神都是為了祈福,包括風調雨順,五穀豐登,人壽平安,發財興旺。祈福人間是中華文化最主要內涵之一,從西周開始,它不同於西方虛無縹緲的宗教信仰。祈福也是當今全國處處復興的傳統文化,在老洪江的文化復古中不可忽視。
萬壽宮是洪江最大的會館和信仰場所,供奉的主神許真君是江西福主。湖南人和洪江人的遠祖主要來自江西,洪江商人主要是江西商人,沅水各地最大的會館都是萬壽宮,但是,在洪江的旅遊開發中得不到應有的重視。
↓全國萬壽宮祖廟江西西山萬壽宮
《乾隆會同縣志》記錄了乾隆年間的幾場大火災。洪災與火災一直是洪江最主要的災難。20世紀60年代,我在中學時代參加過幾次救火,特別是凍青坪的救火記憶猶新。
乾隆庚申歲十二月十四日洪江五牌失火,燒燬店房無數。乾隆丙寅歲十二月二十一日夜洪江火,延燒118戶。乾隆丁卯歲七月二十六日洪江火,燒燬店房無數。乾隆壬申歲十二月十八日夜洪江火延燒店房二百餘戶。
《乾隆會同縣志》是封建社會的縣誌,對封建倫理綱常和道德人物的褒揚是縣誌的主要內容之一,有關洪江的人物有兩例:
楊盛桂,監生,為人安分自守,唯行一切捐修賑濟善事,如改闢下洪新路捐銀150兩,建立新街火巷2處捐銀180兩,其餘修理橋樑渡口,賑災,救濟孤兒貧苦,代人償債以免以妻還債,鄉里稱為盛德。
這位楊盛桂代人償還債務,以免欠債人被以妻抵債,是很有狹義精神的作為,以妻抵債必然債款不少,這一例反映洪江的古風,也反映清代洪江社會的一些陰暗面。不知楊盛桂的後人是否還在洪江。
↓洪江里仁巷百家宴
《乾隆會同志》記載的另一洪江人李氏,作為宣揚孝道的人物褒揚。
李氏是水三里洪江居民劉白圭之妻,溫順賢淑,18歲完婚。康熙戊寅那年,李氏的婆婆身患惡疾,久治不愈,痛苦難當。李氏想到古時候有刲(割)臂肉為藥而服,治癒惡疾的醫例。一天早晨,李氏在庭院焚香禱告之後,用剃刀割下自己左手臂肉,準備給婆婆做藥。她的公公也早起,看見媳婦李氏跪在天井中,手臂上血流縷縷不止,立刻叫妯娌們扶她回房間休息,得知情況後,洗乾淨李氏割下的臂肉,添加五辛為調料,做成肉羹,給李氏的婆婆服用,後來終於治好了婆婆的沉痾,全家無不歡欣,家族也前來慰問,都被李氏的孝行感動。李氏後來一生平安,八十高壽而終。
明清時期,各地都極力推出這樣極端的“孝道”人物,被奉楷模,居然洪江也有。服用人肉羹治病絕對沒有科學依據,只是為了宣揚極端的孝道而已,就像樹立貞節牌坊一樣。
↓ 黔城節孝坊
《乾隆會同縣志》也記載有關洪江嵩雲山、雄溪、沅水的詩。如梁嘉瑞的《登松雲山》:
倚杖陟松雲,飄然出世群。/松間仙犬吠,雲際梵鍾聞。/江水雙流合,山花萬卉芬。/由來修煉地,賀祖有成勳。/
唐舜的《登崧雲山》:
奇峰突兀並中嵩,峭壁凌虛曲徑通。/古寺老樹垂翠□,□巖野鳥宿珠宮。/登臨目覺塵襟洗,遠望還欣眼界空。/高踞雄溪標勝概,乾坤無處不玲瓏。/
唐舜的《癸酉九日再登崧雲山》:
勝節重登續舊歡,殷勤老衲覆盤桓。/捫蘿款步尋仙蹟,啜茗高談坐石磐。/鶴集崧雲天際樹,鷺依沸雪夕陽灘。/銜杯俯仰風吹帽,林壑幽情耐客看。/
從這三首寫嵩雲山的詩中,可見乾隆年間嵩雲山山高林密的原生態自然景象,以及對無意祖師的景仰。成勳,成就功業的意思。因我手頭的《乾隆會同縣志》字跡已經模糊,無法辨認的字跡用□替代,還望有心人幫助填補。
也有寫沅水和巫水的詩。如梁嘉瑞的《雄溪詩》:
盡日滄波翠蔥蘢,蘭舟絡繹往來通。/桃源水接花明岸,白社山連鳥哢風。/遠客爭營千貨集,上流獨踞五溪雄。/共欣聖澤遐荒徧,瘴雨蠻煙一洗空。/
楊世灝《沅江夜月》:
為愛沅江夜景幽,幾回玩賞憶同遊。/波心浪映銀蟾魄,水國光騰碧漢秋。/坐入冰壺真畫境,身歸玉宇擬仙儔。/到來此夕千金價,把酒臨風作賦酬。
前一首可能是官員之作,有頌揚聖恩之意,但洪江在明代中期還是所謂的蠻夷之地,得到開發和發展,確實是“聖澤遐荒徧”的歷史真實。明代初期洪武年間的“江西填湖廣”,以及清代雍正年間的“改土歸流”,基本改變了洪江等沅水中上游幹流沿岸的人口結構,以漢人移民為主,少數民族也加快了歷史發展的進程,民族融合的大格局形成,才有大批商鎮出現。
洪江在清代是會同縣唯一的沅水乾流口岸,雖然還有橫巖渡口和竹瓦溪渡口,但僅僅擺渡而已。《乾隆會同縣志》還有幾首寫沅江的詩,都寫出了沅水之美。這首《沅江夜月》中,寫到把酒臨風的雅玩,唯有洪江有此消遣之處。仙儔,伴侶的意思。
古代的縣誌以封建倫理綱常為主線,很少寫經濟生活,因此,在《乾隆會同縣志》中看不到洪江的商業貿易和商人的業績,這反映古代商人的地位較低。
(謹向提供資料和圖片的作者致謝!)
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