在古代“文藝界”裡，假貨一般是這樣的形象：
1.以次充好（贗品或仿品）
2.掛羊頭賣狗肉（假得瞠目結舌）
從國之重器到案頭清物，無不如此。
雖然它們的目標一致，以假亂真，但獲益人群截然相反：
掛羊頭賣狗肉為販夫走卒，街頭術士的看家本領，他們用泥做墨，以銅充金。清朝文佬紀曉嵐先生在京城“淘寶”到“羅小華墨”，如獲至寶，沒成想，墨竟是泥摶的，直呼“便宜沒好貨”。
以次充好屬文人墨客的慣用伎倆，遊刃有餘的兼各家所長，惟妙惟肖的仿各家之格是他們的制勝法寶。他們的“作品”，上至皇室宗親王公大臣，下至達官顯貴富商巨賈，多有“著道兒”的主兒，收藏者們很難想象，自認為的“稀世珍寶”竟然是五星A貨。
今天，暢讀文研院就帶各位探一探，古代文人“造假”時的小心思。
只要仿的好，真假分不了
如今在各個博物館裡，經常會有撞臉的古畫。比如美國弗利爾美術館和上海博物館，有撞臉古畫：元朝吳鎮的《漁父圖》。
圖注：美國弗利爾美術館藏的部分吳鎮《漁父圖》
圖注：上海博物館藏的部分吳鎮《漁父圖》
有傳言，上海博物館藏的吳鎮《漁父圖》為贗品，美國弗利爾美術館藏的吳鎮《漁父圖》才為真跡。無論是贗品也好，真跡也罷，吳鎮創作的多幅《漁父圖》中，其中以仿五代畫家荊浩的《漁父圖》最為出名。
類似這樣的事情，還發生在大收藏家乾隆爺的身上。乾隆爺愛不釋手的《富春山居圖》，沒成想竟是“子明卷”，是明末文人仿的黃公望的《富春山居圖》，為了為牟利，將原作者題款去掉，偽造黃公望題款，甚至還偽造了明朝畫家鄒之麟等人的題跋，做到以假亂真。
這一切乾隆爺自然是沒有發現，他把“子明卷”的《富春山居圖》放在身邊，時常把玩。一年後，有人獻上“無用師卷”的《富春山居圖》，經鑑定，此為黃公望原跡，但乾隆爺礙於面子，一邊說“無用師卷”為贗品，一邊花高價買下。
這裡說的仿造，便是古畫的“摹”方式。其實，“子明卷”的《富春山居圖》很好辨認，雖然明末文人摹技術之高超，足以以假亂真，但他把作者題款放在了不符合元朝書畫特點的位置。
由此，暢讀文研院認為，如果沒有很好的文化素養，面對如此精細的摹技巧，勢必無從下眼，更別提遇到的是真跡還是贗品。此外，摹只是低等的仿造，更有錯綜複雜的改款、添款、挖了舊款加新款，題跋改成本款等等，文人墨客們對古畫的修復挖補神功，足以讓如今的修圖達人們自嘆不如。
穿越自古就有
晉朝書法家衛夫人，因為她是王羲之的啟蒙老師，所以各朝各代關於她的帖子層出不窮。宋朝有幅著名的《出師帖》，帖子寫道：“但衛隨世所學，規模鍾繇，遂歷多載。年二十，著詩論草隸。”說的是衛夫人師從鍾繇。
沒想到，這幅帖子被人指出是南北朝時期，梁朝大家蕭子云寫給梁武帝的信，和衛夫人沒有任何關係，直接從晉朝穿越到南北朝。
關於《水滸傳》的作者是誰，曾存在爭議。有說是明朝劇評家葉晝，也有人說是施耐庵、羅貫中，甚至還有人說是宋朝人所寫。
對此，金聖嘆先斷言《水滸傳》七十回後，是羅貫中續的，然後又偽造一篇施耐庵寫的“自序”，這書，就成施耐庵的了，就此，《水滸傳》作者之爭蓋棺定論，而葉晝等個別版本，無人問及。
暢讀文研院發現，古代“文藝界”裡造假的還包括不少古蹟，有時候假是因為學問不夠，正如上述所說；有時候假，是因為穿鑿附會。
古蹟造假最經典的莫過於赤壁。蘇軾在黃州赤鼻磯寫下了《赤壁賦》與《赤壁懷古》，因此後人大多把蘇軾筆下的赤壁，當做是古戰場赤壁，其實真實的赤壁在湖北嘉魚縣。
作者無心，仿者有心。齊白石晚年盛名時，被造假攪的不勝其煩，又是特製印泥，又是打鋼印，但這些防偽手段依舊阻擋不了造假者的腳步，他生氣的寫詩說：一日能買三擔假！
如果拋開仿者的牟利之心，對古畫古字的仿造似乎又不失為一種保存的手段。在過去沒有拍攝工具的條件下，名家的大作很難得到保存，正是由於眾多的仿者存在，他們通過精湛的技藝，為後人還原了那些堪稱傳世之作的原貌。正如王羲之的真跡早已軼亡，現存都是摹本，如果沒有這些摹本的存在，估計後人只能在想象裡追尋王羲之的書法了。
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