使徒約翰從神的三個特徵：光，愛和真理來教導我們怎樣生活才可以彰顯這三個特徵，來榮耀神。換句話說，我們考試已經結束，現在到了這封書信結束時。約翰又用了兩段經文作了總結：一個是信心的特徵；一個是信心的確據。
我們先談第一個題目：信心的特徵。經文是約一5：1-5節：提到了信心所帶來的三個特徵：愛心、順服和得勝。我們一步步來討論。
約一5：1上半句經文是：“凡信耶穌是基督的，都是從神而生。”
這裡，約翰把信心，或者更準確地說，把信仰的本質說出來了。在世界上，對信仰的定義是五花八門。有人認為，信什麼是不重要的，關鍵是真誠。說這種話的人可能是對許多宗教人士的虛假很討厭，但不能因此走向是非不分的另一極端。世界上本就存在許多邪惡宗教，譬如魔鬼教。他們“真誠”地相信喝人血是他們入教必要的一步。也有人認為，信仰是沒有客觀標準的，都是主觀的經驗，所以每個人的信仰都不一樣，根本沒有必要去勸別人相信你的信仰。
這種觀點在今天反對有倫理道德絕對標準的時代，是很受歡迎的。結果是每個人認為自己是對的，就是合理的，就可以做。這種觀點不知道害了多少青少年。
這裡約翰明確指出信仰的核心是信誰。若信錯了對象，你越誠心就越錯誤。而約翰認為世界上唯一正確的信仰就是“信耶穌是基督”。這個“信”包括信耶穌是創造天地萬物的神；信耶穌是在人類歷史中真實出現過的人；祂的一生言行證明
祂是神子，道成肉身來拯救人類的救世主，是基督。這裡“凡信”是現在時，表示這種信心是持續的，不是一時的；而“從神而生”用的是完成時態，意思是：只有被聖靈重生的人，才可能對耶穌有這樣的認知。如保羅說的“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。”（弗2：8）所以這句話也可以這麼理解：信耶穌是基督是一個重生得救基督徒的必然特徵結果。
1. 約一5：1節下半句經文：“凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”
這句話是約翰要描述信心帶來的三個特徵的第一個。約翰說，因為你認定耶穌是基督；換句話說，耶穌是你的救命恩人，把你從地獄裡救出來，使你被聖靈重生，成為神家中的一員，耶穌對你有這麼大的恩典，你當然愛耶穌愛神；於是，約翰說，你若愛神，必定也愛神所愛的人——那就是耶穌所拯救出來與我們一樣的兄弟姐妹。這句話也是回應前一章最後兩節經文，意思就是：愛神與愛弟兄姐妹是同一條命令，不可分割的。
2. 約一5：2-3節經文：“我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。”
這裡老約翰談到信心帶來的第二個特徵，就是“順服”，表現在自覺地遵守新舊約中神所頒佈的各種有關倫理道德的命令。
作為神兒女的基督徒，對於遵守神的命令，不應當看成為一個額外負擔，應當成為具有神生命的必然流露。因為在沒有得救之前，我們想做善良的事情，做不出來，即使表面上做的是善事，但內心的動機常是邪惡的；而我們不想做的惡事，偏要做，就如保羅形容自己那樣：“故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。”（羅7：19）所以，靠自己肉體要遵守神命令是不可能的。但主耶穌賜下聖靈給認罪悔改信靠祂的人，藉著我們心中的聖靈，就有能力遵守神的誡命了。也如保羅說的：“使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”（羅8：4）
在聖經的教導裡，愛神的最主要表現就是愛神的話，如申命記中的著名經文說：“你要盡心、儘性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上。”（申6：5-6）若我們不知道神的話，如何談得上遵守祂的話呢？
所以，對今天的基督徒來說，要順服神的道，第一步就是要認真學習聖經，仍然靠著聖靈引導，明白神的話，並遵守神的話。而“遵守神的誡命”，除了舊約的十誡以外，就是耶穌的登山寶訓和使徒們的關於倫理道德的教訓，這些我們都得遵守。其中最關鍵的一條誡命就是“彼此相愛”。約翰講到，我們若做到這點，“從此就知道我們愛神的兒女”。
所以，彼此相愛是基督徒信心的第一個特徵“愛神、愛弟兄姐妹”和第二個特徵“順服”的融合。
3. 約一5：4-5節經文：“因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？”
這裡談到“信心”產生的第三個特徵，就是“勝過世界”。這兩節經文不是太好解釋，大約有這麼幾層意思：
4. 1）“因為凡從神生的，就勝過世界；”，這句話有四點需要解釋：
第一，這裡“凡從神生的”希臘文沒有用“陽性”；不像約一5：1節經文中的“從神而生”是用“陽性”，是表示指人。這裡沒有用“陽性”，是指凡從神生的“事情”，或者說，凡從神生的人的“言行”，都是勝過世界的。
第二，要勝過世界的前提是，不與世界敗壞的風俗同流合汙。基督徒必須在待人處事上與世人有分別；因為基督徒是按聖經中神的標準，而世人是按當今流行的文化風氣去行。
第三，若與前面的經文一起讀的話，約翰在這裡想到的“勝過世界”，可能包括兩方面：一個是因為信心產生愛神的心，然後心甘情願地遵守神的命令，過一個聖潔的生活，勝過世人罪中取樂的敗壞的生活方式；另一個是信心所產生的愛弟兄姐妹的行為，這種以他人幸福為己任的，捨己的愛，遠勝過世人以自己利益為主的膚淺的愛。
第四，這裡“勝過”用的是現在時，在希臘文裡就是持續不斷的意思。這意味我們基督徒的一生言行都要勝過世界，為主作美好的見證。
2）“使我們勝了世界的，就是我們的信心”。這裡的“勝了”是過去式，表示我們今天的言行之所以能從世人中分別出來，勝過世界的敗壞與墮落，就因為神揀選了我們，用聖靈重生了我們，使我們看到自己的汙穢罪孽，相信耶穌基督是為我們的罪而死，為我們得到永生而復活。這個信心是我們勝過世界的基礎。所以“勝過世界”，或者說，從世界中分別出來是“信心”的第三個特徵。
3）“勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？”這裡約翰特別提到在當時教會里，有不少基督徒受到諾斯底主義的影響，否定耶穌是神的兒子;所以約翰特別強調，只有真正信耶穌是神兒子的基督徒，才是有真正信仰的基督徒，才可以勝過世界。這裡的“勝過”用的也是現在時，表示我們要一生持守我們的信仰。魔鬼從一開始就讓亞當夏娃對神產生懷疑，因此亞當夏娃後裔的罪性主要的表現就是對神的不信。所以，耶穌來到世界後，世人中有一部分人因著耶穌，重新拾起對神的信心。耶穌已經提供了一條脫離魔鬼，迴歸於神的得救之路，也就是一條“勝過世界”之路。但魔鬼不甘心失敗，就製造各種異端邪說來詆譭耶穌，使人們再次回到不信神的黑暗中。諾斯底主義就是其中一個思潮，通過否定耶穌的神性來因此否定神。所以，在當時，能堅持“信耶穌是神兒子的”基督徒，就是“勝過世界”的基督徒。
今天，雖然沒有公開打著諾斯底主義旗號的人，但否定耶穌是神，否定聖經是神的話的自由派神學，仍然有相當影響力。我們之所以把“聖經無誤”作為我們福音派基督徒的底線，就是因為：
一旦人們自以為發現聖經的錯誤，從那時刻起，人的權柄與智慧已經高過聖經，也高過默示寫下聖經的聖靈；所以，也從那天起，不管本人是否意識到，主張聖經有誤的人，他所信的與我們堅持聖經無誤的基督徒所信的已經不是同一位神。我們所信的是一位全能全知的創造天地萬物的神；而他們所信的居然寫下錯誤百出的聖經，要等這些“聰明人”來發現糾正的神。而且，這些認為聖經有誤的學者，基本上否定聖經是神的話，而是作者自己的話，即人的話；那麼基督徒就可聽可不聽。
因此，今天的形勢比使徒約翰寫這封信的時候，更嚴峻，更需要我們靠著住在我們內心的聖靈，藉著聖經的話，對這些形形色色的，通過反對聖經的可信性和權威性，從根本上動搖基督教的信仰的，不管他們的頭銜是“神學家”也好，“解經家”也好，某某神學院“教授”也好，某某官員也好，不僅不要信他們，而且要堅持相信聖經無誤，因而相信聖經所啟示的父神，神子耶穌基督和聖靈，若有能力的話，還應當給予這些反基督教勢力反擊。
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