神向亞伯拉罕五次顯現（徒7：2；創12：7，15：1，17：1，18：1），而他四次以“築壇”作為向神的回應。換言之，他以奉獻作為向神的回應。今天，我們也要以完全的奉獻作為向神的回應。
在亞伯拉罕的“築壇”中，表現了他人生中的十次突破，富有屬靈的意義。亞伯拉罕在示劍的摩利橡樹那裡所築的壇（創12），代表了十種的突破：
一、衝出自我中心的突破
亞伯拉罕按照神向他顯現時所作的指示，離開了故鄉吾珥（後來的巴比倫境內），放下了他所擁有的一切，習慣的一切，喜愛的一切。換言之，他放下了自己，毅然決定走上“賜福器皿的道路。”這是一個意義重大的突破。今天，主也呼召我們走上一條“只有祝福”的道路（彼前三9），如同蘇恩佩姊妹所昭示我們的寶言一樣，也正是韓偉院長所走的路徑。
二、衝出“次好”的突破
亞伯拉罕離開吾珥以後，逗留在哈蘭一段時間，他需要神再一次向他呼召，才肯離開哈蘭繼續前行，他想以哈蘭代替迦南，卻以次好代替最好。但在神的恩待之下，終於奔向神的“最好。”這也是重大的突破。
我們是否以次好為滿足。
當羅得逃出所多瑪蛾摩拉的時候，神要他往山上跑，但他卻選擇了瑣珥。“小”、“近”、“容易”是他的理由（創19：20）。啊！多少事奉主的人陷入了這四個字的囹圄中！
三、環境控制的突破
當亞伯拉罕到達迦南時，他發現該地已被別人佔據。但是他並未因此而灰心沮喪，反而築壇，憑著信心向神預先獻上感恩祭，他把神的應許當作事實一樣的感恩。
許多基督徒被環境打倒和控制，成為可憐的犧牲品！讓我們看看戴德生牧師的好榜樣：當他初到中國，在江蘇省的鎮江縣工作時，有一天他的居所被焚燬，但是他說：“這所房子不是我的環境，神自己才是我的環境，祂永不改變！”這是一種寶貴的突破。
四、展望與觀念上的突破
亞伯拉罕來到伯特利和艾的中間地帶，那是高原地方，居高臨下。他從那裡周圍觀望——約旦平原的肥沃地帶呈現眼前；更引起他對應許之地的嚮往，他就在那裡築了第二座壇（創12：8），以信心與奉獻向神回應，產生了觀念上的新水平線。新的擴展都是由新的展望產生出來的。
五、復興的突破
亞伯拉罕“漸漸遷往南地去”，“就下埃及去”（創12：9-10）。他面臨危機——離開了應許之地，進入埃及。但是他不久即重回迦南，重修祭壇（創13：1-4）。今天我們需要從“世界”的控制之下衝出來。
六、化觀念為行動的突破
羅得十分自私地選取了約旦平原的肥美地帶，使亞伯拉罕蒙受損失。但是就在此時，神向亞伯拉罕說：“你舉目向東西南北觀看……你起來縱橫走遍這地……我必把這地賜給你……亞伯蘭……來到希伯侖……在那裡與耶和華築了一座壇。”（創13：14-18）
亞伯拉罕化“觀看”為行動。
七、家庭教育上的突破
神再有兩次向亞伯拉罕顯現（創15：1、4，17：1、4），提到他的後代。神給他改名為亞伯拉罕，意即“多國之父”。然後神吩咐他為所有的家人行割體；他的後代也要一樣受割體，並且他要教導他們遵守神的約（創17：9-11），在這兩次顯現之間，亞伯拉罕又在壇上獻祭（創15：9）作為信心的回應。
亞伯拉罕注重家庭信仰教育！今天我們需要家庭信仰教育上的突破！
八、生活見證上的突破
亞伯拉罕的一口井（當時的生命線）被亞比米勒的僕人奪去，但他依靠神避免爭奪，悄悄讓步。結果，亞比米勒看見神的祝福在他身上（創21：22）。這是生活上的好見證，使敵人折服，彼此和好。亞伯拉罕就在那裡敬拜神（創21：33）。這敬拜與築壇獻祭的意義一樣。
九、奉獻上的突破
亞伯拉罕把獨生子以撒擺上祭壇獻給神，這是信心與愛心的最高奉獻——萬世的顛峰，千古的突破！向神回應的極限！
十、賜福器皿範圍上的突破
亞伯拉罕不但使以色列本族蒙福，並且使萬國蒙福（創12：3，22：18）。今天，但願華人蒙福，也願普世因華人教會得聞福音，直到地極！
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