仁泽法师 易明净土讲堂
执著有独立自存的自他都不合理，应当以无我空慧，力断这种轮回根本的邪见。
——《入菩萨行译注》
“执著有独立自存的自他”——有我、有他。你执著自己，也执著他人，这个都是不合理。要以无我的空性智慧，力断这种轮回的根本邪见。这个邪见不断，那么自他相换、自他平等不可能！
所谓前后生的心续之流和肢体的聚合，都只是假名而已。前后生，心相续还是会流转。心相续不断地流转，没有尽头！这个恐怖啊！
因为我们心执著嘛，就会让肢体聚合在一起，执著有“我”。这是假名啊，没有一个东西是有自性的，全是假名。就像我们说“车子”，只是一个假名而已，“车子”不过是各种因缘组合起来的一个东西。
没有真实的受苦者。苦是有的，但是受苦者在哪里呢？你找得到吗？苦受是有，五蕴里面有受蕴，受蕴里面有苦，苦受是真实的，但是有我吗？是我在受苦吗？
我们吃的药也好，世间的一些解除痛苦的方法，不是从根上治病，都是暂时的缓解。
打比方：
你感冒了，你吃一些药，休息休息，好了。但是过一段时间，你又感冒了。你不可能治好一次就永远不感冒，你做不到；
有些人治好了癌症，过一段时间又复发了；
你这辈子可能得癌症死了，你下辈子可能又会得同样的病死掉。
所以说，你都没有根本上治好这个病。
从根上治了，它永远不发，那才叫治好了，这个病永远不会生了。
一切痛苦的根源就是邪见，邪见是无明。这个无明不破，这个邪见不除，那你没有办法解除痛苦，因为痛苦的根没除。病根没除，在这个病苦上抹些暂时缓解痛苦的药膏，那个没有用。
我们要从根上治病。只有破邪见、破我执，才能从根本上解除一切烦恼和痛苦。其他的方法都没有用，都是在疮上抹一些药膏，没有把毒疮挖掉，根本不能解决问题，只是暂时地缓解。
我们很多的病不断地复发，因为我们会不断地造同样的业，所以好了又发、好了又发……
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