“三孔井”年代久遠，寓意“三元及第”。
黃文惠一族以詩禮傳家著稱。黃文惠病逝後，上司追認他為“西蜀循良”，這是對其官宦生涯的無聲喝彩。
黃文惠畫像
黃雲蒸畫像（黃國風 供圖）
黃瑤觀畫像（黃國風 供圖）
文峰宮古為文峰社學所在地，宮內現有大量彩繪畫，栩栩如生。
古時，官吏若能入選志書中的“良吏傳”，那是對其品行、作風和政績近乎極致的肯定了。當然，歷朝歷代“良吏”的門檻都很高，大致必須符合廉潔公正、勤政為民、品德高尚等條件的官員，才有資格入選。泉港區前黃鎮的前黃村，在明清時期，一下子出了黃文惠、黃雲蒸、黃瑤觀三位“良吏”，成了有口皆碑的“良吏村”。 □本報記者 吳拏雲 文/圖（除署名外）
千年等來三良吏
在泉港區前黃鎮前黃村的黃氏祠堂牌樓口前（即前黃古街中段），有一口開鑿於宋哲宗元祐三年（1088年）的“三孔井”，又稱“黃理井”，井水水質清冽甘甜，大旱不涸。該井深12.5米，井蓋直徑1.8米，井口呈圓狀，上面有三個圓形井孔呈“品”字狀分佈，每孔直徑約為0.35米。
據泉港區政府文化顧問團成員黃惠龍介紹，古時這口井是整個前黃村居民生活的重要水源，每個井孔只能容納一隻小桶放入，因成年累月取水，該井井沿被提水木桶上綁著的繩子磨出了深淺不一的溝痕。這些斑駁的痕跡，恰是前黃村悠久歷史的見證。
據說，該“三孔井”是前黃黃氏開基祖黃理徙居此地後，仿效祖籍地莆田涵江黃巷黃岡祠前的水井而建置的，寓意“三元及第”。有意思的是，在前黃村近千年的發展歷史當中，雖沒等來“三元及第”之人，卻先後出了3位古之良吏，他們同樣名垂青史。
雅緻故居舊時光
古人云：“德者，才之帥也；才者，德之資也。”道德、品行在古代是衡量各級官員優劣的最重要尺度，才能甚至還居其後。如果一個朝代良吏多，能親民，上下和順，政治就會清明許多，難怪唐朝著名邊塞詩人高適要發出“良吏不易得，古人今可傳”的驚歎。
黃惠龍在查閱清道光本《福建通志》後發現，由明至清，能入選“良吏傳”（亦稱“循良傳”）的泉港人僅有5位，其中3人便來自前黃鎮前黃村，他們就是明代的黃文惠以及清代的黃雲蒸、黃瑤觀。在《惠安縣誌》（前黃古屬惠安）中，亦有同樣的記載。
在泉港區前黃鎮紀委書記林鋥錠和黃惠龍等人的帶領下，我們參觀了位於前黃村西部的黃文惠故居。這是一座三進二天井七間張、氣勢軒昂的閩南式古建築。據介紹，該故居始建於明熹宗天啟六年（1626年），後因遭回祿之災，毀於一旦。清世宗雍正二年（1724年），由黃瑞鰲（曾任安徽舒城知縣）按原貌重新修復；2007年、2015年再歷修繕。近觀此宅，大門做單塌壽處理，簡約明朗，門額處懸掛“黃文惠故居”匾額，應是近年新制的。進入大石埕，只見整座建築白石紅磚牆體，中為懸山式屋頂，所有燕尾式屋脊，翹指蒼穹。整體而言，有著閩南傳統民居對稱、嚴整的建築性格。踱步而入，發現中廳及迴廊廳等處如今已闢為前黃村歷史文化展示點，牆堵上懸掛著歷代以來眾多前黃名人的畫像及其簡介，令人觀之興嘆。中廳橫樑上懸掛著紅底鎏金的“西蜀循良”匾額，分外耀眼。故居後落中設公媽龕“孝思堂”，內祀黃氏歷代祖先靈位。龕左懸有黃文惠巨幅畫像，右側則懸掛其夫人楊氏的畫像，畫功不俗，人物栩栩如生。“孝思堂”兩側的扇板上寫道：“一門三出仕，六世四登科”。足見此為書香門第，簪纓濟濟。
黃雲蒸故居位於前黃村西南處，坐東北朝西南，由圍牆東廂房、圍牆、前埕、二進三間張古大厝組成，整座建築淡雅大方。圍牆偏西大門的東側有棵濃廕庇日的梧桐樹，更點綴著故居的古老滄桑。據介紹，該故居始建於明崇禎二年（1629年），歷代曾多次修葺。前埕的東側是東廂房，東廂房牆壁與南面圍牆、圍牆偏西大門、西面圍牆等連接成為一個整體高大的庭院，圍牆均用方條石砌成，呈現質樸之美。大門頂端是輝綠岩製成的石匾額，鐫刻“黃雲蒸故居”五個大字。廳前橫樑懸有“進士”“明經”“舉人”等匾額，廳前柱聯曰：“文獻啟螺陽清世羽儀吾祖甲科首冠，政績留陝右源遠宗功諸孫德澤長綿”，緩緩地敘述著黃雲蒸的事蹟。
黃瑤觀故居位於前黃村西園自然村東，坐東向西，這是一座古樸典雅、崇宏別緻的建築。據說是黃瑤觀的父親黃其宗於清康熙七年（1668年）始建的。2011年由其後裔捐資重修。故居系硬山式屋頂，三進二天井五間張格局。大門頂端鐫刻“黃瑤觀故居”橫匾，兩側楹聯書刻：“東觀讀新書群推天下無雙士，西園傳舊德應育閩南第一人”。走入大門，左、右牆壁上分別嵌鑲兩方水磨光亮的輝綠岩碑刻——“黃瑤觀傳略”與重修該故居碑記。穿過天井，登上中廳，但見廳前橫樑上懸掛著紅底鎏金的“循吏之風”匾額，除此之外還有“進士”“會魁”“舉人”“貢生”等匾額，踏入此地，猶如登陸一處文化精神家園。
三座名人故居都以其幽雅別緻給人留下了深刻的印象。如今，不時有遊人到此參觀，追憶良吏的感人事蹟。
西蜀循良留傳奇
1985年重印的《惠安縣誌·卷24·循良》中對於“循良（即良吏）”有一番頗值回味的評述：“是故政不以操切為功，必以子諒為本。無赫匕之名，有悶悶之俗，人益思之。傳曰賢其賢，親其親，樂其樂，利其利，此以沒世不忘也。嗚呼，其詒澤遠矣。人物誌中傳循良。”“赫匕之名”是指聲名顯赫；“悶悶之俗”語自《老子》的“俗人察察，我獨悶悶”，是不做聲、無計較心的意思。良吏或許沒有名宦的聲望，也沒有驚世駭俗的卓績，但他們更接地氣，有時候對於地方的和諧穩定起著決定性的作用。
黃文惠，原名廷錫，字仲晉，號朋五，明代惠北六都鰲塘鋪前黃鄉（今泉港區前黃鎮前黃村）人。道光本《福建通志》中“明·人物·良吏傳”載稱：“（文惠）知合州，州土沃民富。文惠廉介自勵，俸入外，不苟取一錢。州人徐某，為御史其子，應試求首拔，不許。御史聞而益重之。”合州即今重慶合川區。這段描述雖只寥寥數語，卻已把黃文惠廉潔奉公、不媚權貴、剛正不阿的良吏形象，摹畫得有血有肉。文惠在合州任知州時，除領取自己的官俸外，從不隨意拿當地百姓的一分一釐。對御史的兒子應試時要求“開後門”的無理要求，也敢當面懟回，守住了紀律底線。這樣的良吏，老百姓怎麼會不擁護呢？
南明時期曾任兵部右侍郎的王忠孝，在他為黃文惠所撰的墓誌銘中還記載了一樁奇事：合州有一對權勢熏天的官宦父子，平時作惡鄉里，鄉人對之厭惡至極。有一天深夜，兒子從朋友處飲酒後返家，被仇人跟蹤並殺死在半路。殺人者逃亡並藏了起來。這位當爹的蠻不講理，找不到“背鍋”的就以謀殺罪控告兒子的朋友，欲使其被判極刑來給兒子陪葬。黃文惠經過周密的調查，認定這位朋友是被冤枉的，予以當堂釋放。然而由於真正的殺人者沒有逮捕歸案，黃文惠遭彈劾而被革職。消息傳開後，有一天，兇手在街市上高聲喊道：“殺人者是我，豈能連累賢德的知州！”主動露面，自首伏罪。由此，黃文惠被朝廷恢復原職。《福建通志》等志書也記載了這件奇聞。此事足以證明黃文惠在民眾心目中的分量，其賢德的形象早已深入人心。
黃文惠的墓誌銘還稱：“（文惠）將內升，以疾卒於官。櫬回之日，士民弔奠哭送，相望於道。上憲贈匾曰：‘西蜀循良’。”黃文惠病逝後，上司追認他為“西蜀循良”，這是對其官宦生涯的無聲喝彩。
爬剔疾苦興德政
黃雲蒸沒有像黃文惠那樣的傳奇故事，但是他在地方事務的處理上，似乎更勝一籌。黃雲蒸，字太矞，清世祖順治九年（1652年）壬辰科進士，任陝西省鳳翔府隴州（今陝西省寶雞市隴縣）知州。據《福建通志》載稱，該州崇山峻嶺，林木繁茂，盜賊活動猖獗。隴州城內被八旗滿族等顯貴人丁霸居，普通百姓不敢進入定居。鄰近的雲南省、貴州省很不安定，往來運輸物資常遭驛兵騷擾。百姓被盜賊和兵役折磨得苦不堪言。黃雲蒸一上任，就嚴厲搜捕盜賊，清除驛兵騷擾運輸的弊病，從而使百姓過上安穩的生活。除此之外，黃雲蒸還派人四處勸說流民前來開墾荒田，對於開荒者，既可免除徭役，又可減免賦稅。如此一來，百姓手中有了餘糧餘錢，更加樂意支援隴州建設了。於是，黃雲蒸組織官民修橋築城，隴州為之振興。黃雲蒸有感於舊州志早在火災中付之一炬，於是殫精竭力搜輯資料，重新編纂了一部《隴州志》（7卷）。在隴州任官十年，黃雲蒸治政的成績在關中各州縣排名第一，因而被朝廷提拔出任員外郎。可惜他還沒上任就病逝了。
黃瑤觀，字賓於，清乾隆元年（1736年）丙辰科進士，任山東省青州府安邱縣（今山東省濰坊安丘市）知縣。據《福建通志》記載，黃瑤觀面對自然災害頻發時，毫無懼色，在賑災救民方面曾發揮過重要作用。黃瑤觀上任時，正逢安邱縣大旱，莊稼無收。在朝廷決定賑災的情況下，他開倉發粟救濟了大量饑民。為更妥善地發放救濟糧，他責成全縣衙役要親手將糧食送給災民，不得經他人之手轉交，以防營私舞弊。賑災點也是酌情分佈，方便災民領取糧食。第二年，山洪暴發，大水淹至官倉。黃瑤觀親自督工搶堵決口，加固河堤。第三年，安邱縣慘遭連天暴雨襲擊，農作物全被淹死。黃瑤觀勘察災情後，又稟奏朝廷獲准賑災。在賑濟災民的過程中，他有條不紊地安排登記造冊等工作。黃瑤觀辦案公平公正，常以法度教化百姓，從而減少地方犯罪率。對於衙門借調人員，黃瑤觀不時規勸他們秉公做事，並說：“我最痛恨那些憑著濫用武力、嚴酷壓榨來博取‘能吏’虛名的人了！”黃瑤觀在安邱縣任職三年就去世了。安邱縣官民對他感恩戴德。之前，惠安籍的陳猶龍也曾在此任知縣，亦有善舉德政，於是，民間便有歌謠贊稱：“前有陳（猶龍）公，後有黃（瑤觀）公。”可以說，黃瑤觀的宦績美名是他鞠躬盡瘁，拿命去換來的。
明末清初“江左三大家”之一的錢謙益稱：“爬剔疾苦，扶養小弱，可謂良吏矣！”回想黃文惠、黃雲蒸、黃瑤觀的所作所為，確實是做到了一位良吏所應有的貢獻。
社學書香彌久遠
漫步在前黃古村落之中，隨處可見一座座飽經風霜的旗杆夾座，它們古樸莊重，是古代前黃人詩禮傳家、文武兼備的象徵。黃惠龍告訴我們，自宋元豐七年（1084年）黃理開基以來，前黃黃氏已繁衍37代，代有英才。科舉方面，這裡先後出了文武進士7人，舉人5人，貢生8人，在古代較偏遠鄉村之地，能有如此成就，實屬不易。
在前黃村東部有一座文峰宮，今又稱“天后行宮”。該宮始建於明隆慶二年（1568年），上廳橫樑懸掛著明隆慶四年（1570年）惠安知縣葉春及親撰的“靈宣海國”匾額。主殿祀奉“天上聖母”（林默娘）、“順天聖母”（陳靖姑）、“開閩王”（王審知）神像，左右殿則分別奉祀著“文安尊王”（許遠）、“武安尊王”（張巡）塑像。值得一提的是，這座文峰宮古時還是文峰社學的所在地。
為什麼前黃村歷史上會出那麼多的賢人達士呢？黃惠龍稱：“這與古代前黃的文峰社學有極大關係。社學的創辦使書香浸潤了百戶千家，推動了這一區域教育事業的蓬勃發展。”黃惠龍表示，“文峰”乃前黃黃氏的堂號，也是前黃的代稱。“社學”則是古代地方政權奉朝廷詔命在鄉間設立的“教童蒙始學”的學校，其性質為官倡民辦。凡擬聘的教師，一律要經縣提學官考選合格後才能錄用。據《惠安政書》記載：“縣北忠恕鄉德音裡六都的社學有：芹水、文峰、後彰、師古……”明萬曆元年（1573年）秋，文峰社學創辦於前黃村東部的文峰宮。當時教的是《百家姓》《千字文》，又兼經、史、歷、算等，同時教學朝廷頒發的“制御大誥”及“律令”等，凡當地15歲以下的“蒙童”皆可入學。
文峰社學自明萬曆元年開學，直至清光緒二十七年（1901年）才宣告解散，歷經328年。在這期間，前黃村湧現了大批文武人才，除了黃文惠、黃雲蒸、黃瑤觀外，諸如黃元亨、黃開先、黃瑞鰲、黃正元等，皆是濟世良才。
在前黃村如今依然保存著一條東西走向的清末民初古街，一家緊挨著一家的店鋪，彷彿在訴說著當年的繁華。條石板鋪就的街道，紅磚白石牆體的房屋，依稀可見舊時的風情民俗。村落中，還散落著不少明清時期文、武館的遺址遺蹟。正如黃雲蒸在《隴州志·序》中所稱的：“溯往可以知來，鏡古可以灼今”，前黃村的歷史遺痕，應該能給當下的人更多的啟迪與感悟。
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