在對未成年人的教育過程中，我們常常灌輸給孩子這樣的思想，“在學校要乖乖的”“要聽師長的話”，等等，但社會現實中，看到這樣的問答時，你會怎樣回應孩子的反問呢？
在某公司主辦的夏令營上，個別老師因故對小營員拳腳相加，家長問孩子：“為什麼要這麼順從？”孩子回答：“不是你叫我在外面要聽老師的話嗎？”家長啞口無言。
我們清楚地知道，教育有三種形式，家庭教育、課堂教育和社會教育。這三者是相輔相成相互補充的。社會教育出了問題，更要從家庭教育和課堂教育中找尋破解之道。
社會不是“純淨水”
孔先生告訴我們這個世界上的人是可以區分的。
子貢問曰：“鄉人皆好之,何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之,何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”（《論語·子路》）
這個世界有兩種人，即善人與不善的人，大抵就是好人和壞人。我以為，孔先生是在有意啟發後人，好人做好事，壞人做壞事似乎都是天經地義的，指望壞人做好事，需要大費周折，所謂“教人向善”不是一件容易的事。
教育本身承載著“教人向善”的功能，但試想如果教育者本身就是“惡人”，那豈不是歪嘴和尚唸的經越多，引人入歧途越深。隨後又衍生出一個問題，誰是好人，誰是壞人，標籤不寫在腦門上，孩子們怎麼判斷呢？也就是說“判斷力”的養成尤為重要。
父母首先應該是學習者
在唯考試、唯分、唯學習成績是從的氛圍裡，必須提醒各位家長，生娃莫再做看官，只養兒，不育兒是“家庭懶政”行為，甩手掌櫃放養的時代早已一去不復返。所以，家長本身的育兒學習任重道遠，可以這樣說，家長的學習觀無法用自身的考試來衡量或評價，你的成績由孩子的成長來衡量和評價，你的孩子少受傷害，你就心安理得，否則你將抱憾不已。
孔先生認為一個正確的學習觀，不取決於考試得了多少分，而最重要的應該是心態，德行等內在的品質，所謂的修身被優先排列。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”（《論語·雍也》）
家庭的和諧，父母之間的不爭，有助於培養孩子的優良品質，如果父母經常撒謊，經常吵架，誰相信孩子會是健康的？最起碼他的成長環境是不健康的。健康人格的養成離不開家庭教育的塑造。
《論語》中的智慧：形成自我判斷力
不得不承認，落伍的教育必然急功近利，使得孩子的判斷力已經被成年人過早地屏蔽了，以致當危機來臨時，孩子只能遵照過往的知識來形成行為。而過往的知識一旦有偏差，後果可能會很嚴重。
所以，我們應該告訴孩子的是，首先要讓他學會自我判斷。這種判斷必須是建立在正確的世界觀基礎上的。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”(《論語·衛靈公》)
“道”即正確的世界觀，說的大一些可以影響家國天下的發展趨勢，說的小一些也可以關乎個人的榮辱安危。對於“道”的理解有一個循序漸進的過程，需要在社會實踐中深化。迴歸到個體生活中，家長應該告訴孩子的是，對待一切事物都應抱有辯證的態度去考量，要有個性化的學習意識。
孔先生向來主張因材施教——
子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》
絕對的服從是錯的，絕對的違背也是錯的。正確的做法是自己思考後判斷。針對上面的個案，我們強調對自身安全的判斷力是一切待人處事的基礎，這是底線不能破，在你缺乏保護，對事情無法作出判斷時，那麼，請記住只要你產生警惕，就可以迴避或者拒絕或者尋求幫助。（宋暉）
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