寧都民間傳說故事
一、翠微諸峰的傳說
翠微峰的傳說，大多與張麗英有關。張是漢初樵夫之女，住石鼓峰下。一日偶于山中摘桃兩顆，以一奉母，母棄桃於地；自食其一，核棄於地，桃與核並化為石，即今仙桃峰。張自此頓忘飢渴，面發奇光，體態飄然出塵，駐金精洞修煉。長沙王吳芮徵閩過寧都，聞張仙姿，遂入山求聘。張說，這翠微峰巖石中能通神仙洞天，你能鑿開一條路，我就聽你的。於是長沙王發兵鑿山，洞穿如甕，果然見張披髮仰臥洞天石鼓峰下，眾人以為她已死，不料紫雲湧起，張白日飛昇，於空中對長沙王說：“我是天上金星的化身，下凡管理翠微群山，凡夫俗子怎麼能痴心妄想呢?”據志書載張麗英時年十五歲。到宋代，徽宗詔封為“靈泉普應真人”。張有《石鼓歌十八章》，今傳五章，其一日：“石鼓石鼓，悲哉下土，自我來觀，生民實苦。” 翠微十二峰，古來為道家修身之地，其金精洞，被列為天下七十二福地之三十五福地。自古流傳有許多故事。
金精洞內的望仙峰，又稱虎化石，傳說是漢代仙女張麗英外出的坐騎。行則為腳力，歸則為洞府守衛。張昇天後，虎化為石。
金精洞天井口上左右兩峰，形似手掌，有人名之合掌峰。掌似合未合，像是正要“合十”的姿態。傳說當年張麗英在洞內修煉時，如果祥雲靄靄諸仙晉謁時，則兩掌大開迎入洞室。若是烏雲壓頂妖魔來擾，則兩掌緊閉拒之洞外。
金精洞天井口上頂端，有許多水流的痕跡，象綹綹青絲，故名披髮峰。傳說張麗英避長沙王吳芮時，她從山頂躍人洞內，身軀懸空，散發披於此處。當吳芮追來，她即飛至蓮花山頂——白茅峰，在浴仙湖昇天。披髮峰即她留下的發痕。
翠微十二峰最高的是凌霄峰，像一匹駿馬奔騰，俗稱馬腦寨。峰北段古時多竹，稱黃竹峰。又因形狀像石鼓，亦名石鼓峰。相傳張麗英下治此山之前，這是一匹兇惡的山馬，乃眾生的天敵。張首先煉石為樁，繫住了這條惡獸，並施法術降服了它。馬腦寨前有一筆直的石峰，即名系馬樁，俗稱“吊馬石”。
翠微峰是十二峰的主峰，立於金精洞東面，像一道天然屏障。峰東南面色如丹霞，俗稱赤面寨。傳說，翠微峰是一艘仙人的船，船尾的桅杆石還直立在那裡。並說諸仙相邀張麗英赴蟠桃盛會，就是同乘這條船去的。像船的說法，有它一定的依據。若在雲霧瀰漫的時候，站在太陽山頂遠眺，確會感到翠微峰像一艘在雲海中疾駛的航船。
翠微峰南麓，有兩顆並立的橢圓形的沉巖落石，傳說是張麗英吃的仙桃核，丟在此處，驀地而起成峰。故稱雙桃峰，又稱仙樅峰。八仙洞，在翠微峰與王竹峰之間山谷中的中段，一堆亂石，中有一洞，傳說是上八洞神仙曾到此品茗下棋。
翠微峰北端山腰，有幾塊石頭，像是臼米的碓架，碓杆豎起，形象儼然。相傳斗轉星移之時，行人過此，忽聞踏米聲響，又見金光閃爍，行人大聲呼喊，霎時光息聲止，即現此形，於是稱它為仙人踏米。
翠微峰與王竹峰之間的北邊山谷口有兩座山，較高大的叫雄獅峰，俗稱獅形。雄獅峰對面一座矮的山，今稱母獅峰，俗稱“狒子石”。傳說古時兩獅正在歡歌樂舞之際，忽然有一惡獸直衝過來。母獅望而生畏，低首俯伏，而雄獅則施展雄威，將惡獸吞噬，誰知惡獸體大骨硬，塞住了咽喉，從此雄獅便張口怒目，巍然屹立守護在母獅身邊。
雄獅峰的西邊是三讞峰，俗稱三端寨。故址山門，依然在目。石蹬如一串魚鱗高懸。峰的下端，有許多洞窟，井然有序，形似中藥鋪裡的藥箱，因名仙人賣藥。
雄獅峰東邊的桃尾坑，俗稱貓尾坑，坑口·石，名叫板蓋(棺蓋)石。相傳此石常在深夜嚇唬人，每當單人行過，它突然滑下，攔住去路。有一次碰上一位木匠，用五尺(舊時木匠用的量尺，長五尺)一量，說是長了五寸，用鋸裁去一截，從此再不惡作劇了。
太陽山東邊山谷有一堆雜亂無章的花崗岩石塊，奇形怪狀，宛如斧劈刀削，這就是傳說的仙人試劍石。以狀付名，有的叫仙人下棋的棋盤石，有的叫仙人品茗的八仙桌。有的像鞋印，名為仙人踏雪。
距試劍石不遠有一石峰，高約三百米，從頂端到地面，有一裂痕。傳說石巖下曾住有妖和尚，作惡多端，遭雷擊斃，石峰被雷劈裂，故稱之為“雷打石”。從雷打石往北走，一路上會探出許多比金精洞更加壯觀的洞天世界。先到集賢巖，俗稱石泉巖，亦名滴泉巖，是因山泉從洞頂飛濺而下得名。傳說古時此處常有神仙聚居，故曾名集仙岩。後改名“集賢巖”。此巖洞比金精大，視野比金精廣。雖是幽靜處，卻能遠瞰大千世界。
二、水口塔的傳說
水口塔，又名鎮妖塔，坐落在寧都縣城南郊梅江河畔山包上。這座寶塔是寧都客家人的風水塔。
明朝萬曆年間，農夫葉伯，在梅江河裡洗鋤頭，上游漂來一隻爛木盆，他拾起帶回家當雞食盆用。每天晚上倒在盆子裡的剩飯殘粥，第二天卻是滿盆。葉伯奇怪，又試著放了一勺食鹽，隔了一夜，又是一盆鹽，再放上一枚銅錢，第二天也是一盆滿滿。原來是隻“聚寶盆”。從此，葉伯生活越來越豐盈。
一年初夏，梅江河水暴漲，這時有一白髮高髻道人路過此地，指點葉伯道：“此洪水乃梅江孽龍所興，寧都城南郊梅江灣裡有個深潭，即是孽龍巢穴，若能在潭上建一座寶塔，便能鎮妖除患。”
葉伯得了指點，立即籌資備料建塔。可是，一船船大石倒入深潭，即無影無蹤。怎麼辦呢?葉伯想起了家中那隻“聚寶盆”，於是帶著盆子來到工地，往盆裡放了些泥土石塊，猛地往深潭一擲，只聽得一聲巨響，一道金光耀目，霎時，深潭填滿了，一座小山拔地而起，葉伯就在小山上建塔。
又有人傳說，葉伯失去了聚寶盆，耗盡了全部資財，才興建了塔的底下三層，上面六層是由曾、彭兩姓捐資建成的，至今仍流傳著“曾彭壓葉”一說。
三、美人獻花的傳說
在城西蔚村背嶺，曾建有狀元獬祖輩的冢墳，地肖美人獻花形。
相傳某富戶請一地理先生擇墳地，連續三年，均未選中。這天，穩先生在河東嶺腦上持羅盤遙測，發現城西蔚背嶺有塊美女形風水寶地，蘊蓄大貴之兆。富戶聞言甚喜，欲即刻點龍破土定穴。誰知遠眺形若真，走近虛無跡。任憑先生施展技法，經半載，仍徙勞。晚上，先生宿山上，夢見一如花似玉女子，執扇詠歌而行：“他家福祿已全無，苦苦何須逼嫁奴。直待三年五載後，妾身情願嫁樵夫。”次日先生為富戶另擇墳地。數年後，椎夫鄭十四郎，斫柴歇肩蔚背嶺，伏身飲泉解渴，忽然土崩塌被壓身亡。時家貧子弱，無能入殮，遂葬於此。地理先生得知，將夜之情披露，斷言：鄭姓後裔必出能人。數十年後果然應驗。十四郎曾孫鄭獬於北宋皇祜五年，高中狀元。
四、冠石的傳說
冠石，在寧都縣城正西面八華里，狀如皇冠，故名。俗稱“沙帽石”。
相傳王莽篡位，劉秀落難。王莽在中原把劉秀追趕得團團轉，追到這裡時，劉秀回頭一看，只見王莽的人馬已尾追在後，不禁大驚失色，於是將皇冠摘下，放在石頭上，披頭散髮，另尋小路折回中原去了。王莽看到皇冠，急欲戴在頭上。可是，使盡了平生氣力，也拿不起來，原來皇冠見石生根，竟變成了一塊岩石。王莽無奈，只得走了。這塊岩石後來逐漸變大為現在的冠石。
五、七把調羹的傳說
翠微峰西北面的石壁上，嵌著七把三米長、一米寬的調羹，其中六把至今仍是黃金色，另一把僅剩大致輪廓。
傳說很久很久以前，翠微峰下住著母子倆，母親年老、多病、眼瞎，全靠兒子硬牯打柴度日。一天，母親想喝肉湯，硬牯上山挖了個陷阱，第二天，捕獲了一隻小山羊。小山羊見到硬牯，忽然開口說話：“我媽媽有病，要我給她採點青草吃，結果被你捉住。你殺了我以後，求你每天割一把青草放在那岩石旁，給我媽媽吃。”硬牯一聽，不覺淚流滿面，他割了一捆青草放在路口，又輕輕地把小羊抱起來放了。第二天，小山羊忽然出現了，對硬牯說：‘‘這石巖肚子裡有七把金調羹，分別有七種作用，只要在缽子裡舀一下，就會來米、面、油、鹽、菜、肉、藥湯。”說完，硬牯手中就有了七把金調羹。從此，不但硬牯母子倆有吃有喝，就是鄉親鄉鄰缺吃少喝，缺衣少藥，也都靠硬牯接濟。
寧都縣城住著一個姓刁的惡霸地主，聽到傳說，就帶著十幾個狗腿子，來到硬牯家裡，擺出七塊金子來換金調羹。硬牯死活不肯，狗腿子們一擁而上，把硬牯抓了起來。硬牯拼命掙脫身子，跑呀，跑呀，石巖擋住了去路。眼看狗腿子們追近了，硬牯一咬牙，把金調羹往石壁上一丟，“轟——”的一聲，七把金調羹嵌在石壁上了。
刁惡霸還不死心，搬來雲梯，爬上石壁掰調羹。他爬呀爬，爬到梯子頂端，終於掰到一把金調羹。
刁惡霸大笑起來，這時，金調羹突然變成一隻癩蛤蟆，刁惡霸驚得一腳踏空，倒栽下來。 從此，翠微峰的石壁上就嵌著這些金調羹，第七把只留下一個模糊的印子了。
六、雙魚馱洲的傳說
水口塔下的梅江河中，有一小洲，無論河水怎麼漲都不會淹沒，因為它會隨水浮起。
傳說以前，有對年輕夫妻在小洲上安家。一天，有一夥蜜蜂飛進他們家，丈夫小心翼翼地收進蜂箱，放在窗臺上。此後，蜜蜂辛勤採花，源源不斷釀出蜜糖。他把蜜糖拿到城裡賣，換回油鹽、布匹，生活日益富裕起來。
一日，青年從城裡回家，竹筏撐到江心，只見一隻鷺鷥嘴裡銜著一條綠鯉魚，腳爪上還夾著一條紅鯉魚，那兩條鯉魚掙扎嘶叫。他忙舉起竹篙就打，鷺鷥騰空飛去。青年划著竹筏緊緊追趕。正在這時，成千上萬的蜜蜂把鷺鷥團圓圍住，鷺鷥被刺，“卜啦”一聲，掉人江中，兩條鯉魚得救了。
幾年後，這群蜜蜂分成了幾十窩，小倆口的日子越過越好。誰料，這年梅江河水上漲，洪水競漫過小洲，莊稼被淹，良田沖毀。眼看一窩窩蜜蜂危在旦夕，小倆口爬在竹樓上哭了起來。在這危急之際，江面上游來了兩條鯉魚，身子一搖，忽然變成小山般大小，擺動魚鰭，慢慢沉入江中。一會兒，小洲浮了起來。原來，是那兩條被救的鯉魚鑽到洲底，用它們的背脊馱起了小洲。
從此，兩條鯉魚化成兩塊能沉浮的巨石，附嵌於小洲兩頭。人們便稱之為雙魚馱洲。現在看去，兩頭仍象魚形。
七、獅子巖的傳說
獅子巖位於賴村鄉石碣村。高約30米，寬3米半，長10米，鑿石級通巖洞，洞內有真君觀。
傳說很久以前，此地遭受水災，已成一片汪洋。許真君遊海抵此，息巖頂，忽聞獅吼震耳，問同遊諸仙，諸仙回答：“此處原是陸地，只緣惡獅堵住了西流水口，故日漲三尺，夜滿一丈，地成海域，萬物遭難。'’許真君一聽大怒，口唸退水咒，揮動雲帚捉惡獅，眼看海水退去，惡獅張開血盆大口，妄圖吞食諸仙。許真君將一金彈對準獅口擲去，獅中彈殞命，張口未合，便成了今之獅子巖。人們為了紀念許真君，便從峭壁上開鑿一條長40米、寬l米的石級至巖洞，並在洞內塑像立廟。
八、龍變溪的傳說
寧都城西有一條清澈的小溪，名叫龍變溪。
傳說早年間，有個胡財主，此人貪財如命，倚仗叔父是縣太爺，橫行霸道，胡作非為，欺壓百姓。所以人稱“餓虎”。
城西一座山腳下，有個茅棚，住著母子倆，後生姓鄒，名龍。其父原在“餓虎”家做長工，活活給累死了。鄒母傷心過度，把眼睛哭瞎了。母子相依為命，靠鄒龍砍柴為生。
這一年，寧都遇上了百年未遇的大旱，在鄒龍屋後僅有的一股泉水也被胡財主霸佔了。鄒龍忍著飢渴上山採野菜，爬到半出腰，聽到泉水響，他循水聲找到了泉水，狂喜地喝了個夠。忽籤見泉水中有一顆閃閃發光的圓珠，拾起一看，在陽光照映下，更是銀光閃射。高興得飛跑回家。他把剛才的事向母親說了一遍，隨即掏出那顆圓珠。珠子放射出兩道紅光，直射母親的雙眼。頃刻間，老人的雙眼竟然復明了。鄒母驚喜地說：“這是顆龍珠呀!快，放進缸裡去。”寶珠放進水缸後，很快就水滿缸。母子倆讓鄉鄰都來挑水。任憑再多人挑，水缸也不會幹。
鄒龍得寶珠的消息傳到胡財主耳裡，胡財主又稟報縣太爺，倆人帶著衙差來到鄒龍家，軟硬兼施，想奪走寶珠。鄒龍為了保護龍珠，與衙差拼鬥起來。為了不讓寶珠落入貪官之手，將寶珠含進嘴裡，頓然覺得兩臂力大無窮，他揮舞起柴刀，十幾個衙差無法靠近。胡財主乘機揪住鄒龍母親，逼她勸兒子交出寶珠。鄒母不但不依，反而又咬又抓，競被財主一腳踢中心窩，當場口吐鮮血身亡。鄒龍一聲喊叫，卻把寶珠吞進肚裡去了。剎那間，身軀突然變成龍尾左右橫掃，不一會，就把衙差掃得血肉橫飛，縣太爺和胡財主被龍尾掃去了腦殼。
轉眼問，鄒龍變成了一條金龍，貼地向西爬行，所經之處形成一道彎彎曲曲的深溝，連接蓮花山的清泉，變成了一條長流不斷的溪河。金龍騰空消失於雲中。
後來人們就把這條小溪叫龍變溪。
九、構詩巷的傳說
沿著縣城中山街，一直往南走，在熱鬧喧囂的菜市場對面，你能看到一條深邃而僻靜的小巷，這就是有名的“構詩巷”。
南宋時期，就在這條默默無聞，當時連個正式名稱也沒有的偏僻小巷裡，誕生了二個名聞海內的詩人，一個叫曾興宗，字光祖，從小“純茂篤實”、“善吟誦，有學則”，十來歲就外出求學，拜朱熹為師。多次受到朱熹的稱讚。乾道七年舉解試，特奏名授廣東肇慶推官。後因統治階級內部發生爭奪權利的鬥爭，宋寧宗下旨，降朱熹兩級官，並把朱學稱為“偽學”，曾興宗因而受到牽連，被罷了官。不久，便回到寧都，一心從事詩文寫作。其詩文“溫厚典則”，“四方從學者至眾”。另一個叫曾原一，字子實。他是曾興宗的孫子，自幼性資穎異，紹定四年領鄉薦，與從弟曾原一起，拜廬陵楊伯子為師。他一生博學多才，尤其是詩歌寫得相當好，就連全國飽享盛譽的大詩人戴石屏也慕名前來相會，與之結成“江湖吟社”。後來，因戰亂，“吟社”解散，曾原一回到寧都隱居，埋頭著書立說。其著作有《蒼山詩集》、《選詩衍義》。
由於“二曾”的影響，在相當長的一段時間裡，“構詩巷”裡吟詩誦文的風氣非常濃厚，日日歌聲洋溢。甚至連外地一些騷人墨客，到了寧都，也總要先來拜謁“二曾”，並以能在巷中吟上幾句詩文為榮。正因為這個原因，人們才把這條小巷譽名為“構詩巷”，又稱“鬥詩巷”、“構思巷”。
十、漢高帝祖墳的傳說
歷代民間傳說，凌雲山上有漢高帝祖墳。相傳，漢高帝劉邦的祖父豐公仁浩，因經商虧欠其巨，為躲債四處逃避，幾經輾轉逃到了凌雲山區，並壽終於山中，葬凌雲山主峰四側。山脊如巨大的墓背，前端石壁狀似墓面。因為此地終年風景秀麗，紫氣縈繞，集山川靈氣、風水精華孕育了劉邦這樣一代帝王天子，故墳墓所在地叫“天子地”。
以天子地為中心，出現了一系列與漢室王朝有關的山川地名：發源於天子地峽谷流經辛野、琳池的河流叫“漢水”，溪水出於凌雲山口的地方叫“漢口”（即今漢口村）；天子地前方兩座聳立如柱的山峰，一左一右，恰似守陵的將軍，故名“將軍柱”。東邊的峰柱土層較厚，叫“泥將軍”（指文丞相）；西邊的峰柱石崖裸露，叫“石將軍”（指武將軍）。它們遙相對立，肅穆莊嚴。天子地以東稍遠處平列12座山峰，名“東十二太保”；西邊也有12座山峰相連，曰“西十二太保”，呈現群臣、眾將護衛著天子的陣容態勢。在天子地的西南方，橫插一座大山，曰“王莽”，就是它“王莽篡漢”，造成漢王朝中斷近二十年。
寧都城鄉舊建有漢帝廟十幾所，皆因相傳凌雲山巔曾有漢高帝祖墳而建廟祀奉。此廟在其他縣邑極少見。另外，安鄉馬跡村有座“鐵墓”，系寧都劉氏唐代始祖劉宗巨的塋墓。據《劉氏族譜》記載，劉宗臣在朝廷為官，後解組遊金精勝地，復往凌雲山朝謁漢高帝祖墳，旋定居馬跡村。
這些傳說，幾乎與漢室王朝的歷史有些吻合，在天順《大明一統志》、乾隆《寧都縣誌》、道光《寧都直隸州志》等均有記載，但查無實據，僅屬傳說而已。不過它給凌雲山自然保護區增添了一層文化底蘊。
十一、楊救貧的傳說
楊益，字筠松，唐時任金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，楊取秘書中禁術之籍，自長安奔虔化（即今寧都），愛其山水，遂定居收徙傳術，又廣為貧民辦事，所以稱為救貧仙師。楊卒葬于都，今其地名楊公壩。而楊活動在寧都最多，他的幾個衣缽傳人都是寧都人。
[雷打惡和尚]
在翠微峰東北面，有座獨立石山，倚崖建有古寺，寺內原有僧侶十來個。後來庵中收留了一名黑麵和尚，這和尚壞事做盡，敗壞了寺廟名聲，香火日益稀少。寺主被黑麵毒死，其他和尚逃奔四方。寺內只留下黑麵與一名做飯老和尚。那黑麵見燒香的人日益稀少，就下山以“化緣”為名，騙取銀錢，嫖賭逍遙。老和尚多次規勸，反遭毒打。
楊救貧察訪到惡和尚所作所為，就扮作斫柴老漢，來到寺內，求他施一碗粥充飢。惡和尚眼睛一瞪，從門口操起門槓要打，楊救貧走出寺門，被老和尚招呼到伙房，悄悄地盛了一碗飯菜給他。不料被惡和尚發現，又操起門槓追打過來，並呼黃狗咬楊救貧。楊救貧施法，著黃狗咬了一把飯杓，從後門竄上山去，老和尚尾追而去。霎時間，天昏地暗，霹靂一聲響雷，寺廟打得粉碎，老和尚從山上跑回來看，只見石峰被雷劈開裂縫，惡和尚倒在瓦礫之中，一命嗚呼。
[在李村治疥瘡]
湛田鄉有個李村，有三泓清澈透明的溫泉湖。一年四季，泉流不斷，熱氣騰騰。
相傳，村裡住著一戶曾姓，夫婦倆勤儉持家，家境倒也不錯。有一年，丈夫得了一場大病後，又生了一身疥瘡。城裡的郎中都看遍了，疥瘡仍不見好。一天，門口來了個老叟，自稱能醫治百病。丈夫把他請到家裡，老郎中給他按了脈，滿有把握地說：“此病包在老朽身上。”從此，老郎中每日採藥，總是早出晚歸，住在他們家。
曾某每日好茶好飯，殷勤相待。這樣過了三個月，其妻眼看丈夫一身還是奇癢難受，漸感厭煩。為了丈夫的病，她還是耐著性子招待郎中。
一天，老郎中對丈夫說：“你要找到百種不同的野草來。”丈夫二話沒說，三個月後終於找齊了。老郎中又對丈夫說：“你要再找到百種不同的石子來。”丈夫沒有遲疑，踏遍了山山水水，還是找齊了。
老郎中在他們家住了整整九個月，妻子見丈夫的疥瘡仍沒有治好，甚不耐煩。一天晚上，趁隔壁房間的老郎中還沒睡著時，故意放聲對丈夫說：“嗯!白白養了他九個月，不要說酒菜茶飯，就連洗臉水、洗腳水、洗澡水也難服侍喲。”丈夫卻勸阻她不要藐視人家。
翌晨，曾某發現老郎中不見，他心裡倒明白了幾分道理，就徑直朝大路追趕，當日落西時，才趕上老郎中。他正欲開口，老郎中微笑著對他說：“你從百種草中揀出一株鏡子草栽在門前，從百種石子裡選出塊硫磺石埋在屋後；再把三根龍王竹插在路邊。三天過後，你把竹子拔起來。第二根竹子流出來的水是還你家的洗臉水；第二根竹子流出來的是還你家的洗腳水；第三根竹子流出來的是還你家的洗澡水。”說完，一陣風似的走了。
回到家，曾某照老郎中的話去做。當拔起三根龍王竹，剎時間，插竹的小洞變成了三個泉凼，泉水嘩嘩直流。不多久，門前窪處就匯成小湖，水清如鏡，微風一吹，波光粼粼。他驚呆了，一不小心，掉進湖裡，剛好齊肚皮。奇怪的是，湖水竟然是熱的，熱氣中還帶有濃濃的硫磺味，舒服極了。身上不但不癢了，滿身疥瘡疤也落得個一光二淨。
[龍口葬祖骨]
固村老街頭，琴江河裡有一牛腦石。傳說楊看中是生龍口，葬後能出帝王。楊本想為自家葬此福地，但要葬在牛嘴裡，嘴在深水中，難以實現。一日，見一姓朱的養鴨人善泅水，即與之商量，各將祖宗骸骨以葬。楊用青草裹骸骨，朱用棕葉裹骸骨。朱下水安葬時，楊囑朱將青草裹的放在嘴中，棕葉裹的掛角上。朱安葬時適得其反。楊即唸咒語喝道：“金牛得水呈吉祥，朱家天子楊家將，朱家天下十六代，楊家萬代扶朝綱。”以後歷史果然應驗。
十二、邱邦士的傳說
[做壽無需準備酒席]
邱邦士住在塘角底村，一個大晴天出門下鄉，卻帶著一雙釘鞋，一把雨傘。村裡的人遇見先生問：“這樣的好晴天，出門還用帶雨具嗎?’’先生笑著說：“未雨綢繆啊!”當天傍晚忽然滂沱大雨，先生撐著傘穿著釘鞋回家。有人問他為什麼預先知道會下雨?他說是早晨樹上的啄鴣鴣告訴他的。
先生生日，，頭一天許多親朋來送禮祝壽。因為家中生活拮据，酒席還未準備，他的夫人心裡非常著急，問先生怎樣準備明天的酒席接待客人?先生若無其事，回答夫人無須準備；請客人，他們也不會來的。次日一早，傾盆大雨自早到晚下個不停，溪河暴漲，道路淹沒，塘角村近河，行人斷絕。先生笑問夫人說：“你看如何?”
[三拒縣官於門外]
清康熙初縣官拜訪邦士先生，第一次是乘坐衙轎去的，第二次是騎馬去的，兩次都被謝絕不見。第三次步行而去，走到先生門1：3，跟班剛要敲門，縣官聽見樓上有人在敲木魚誦《太陽經》，就止住跟班不要再敲門，轉身回衙了。僚屬問故?縣官說：“邦士先生是前朝遺民，念念不忘故國，他怎麼會接見國朝官員呢!?’
原來《太陽經》是明朝遺老特為紀念明亡而編的，意在啟發後人，不忘前朝。《太陽經》的經文中有：“有人敬我太陽星，太陽三月十九生；無人敬我太陽星，眼前就是地獄門”之句。三月十九日正是一六四四年，李自成率領義軍攻人北京，明崇禎帝朱由檢自縊煤山殉國的忌日。
[巧問木匠師傅]
有一位木匠，手藝確實不錯，只是態度傲慢。一次在邦士先生家裡做工，先生有意試他一下，問道：“師傅，你檢查角尺的角是不是直角用什麼方法呢?”木匠答道：“這還不容易嗎，角尺直不直，三、四、五有則。”先生又問：“為什麼三、四、五有則呢?”木匠答道：“那是我師傅教的。”先生還問：“為什麼你師傅不教你四、五、六有則呢?”木匠不耐煩了，勉強答道：“那你要去問魯班仙人才知道。”
先生問：“三乘三是多少?”木匠答道：“九。”問：“四乘四是多少?”答：“十六。”問：“五乘五是多少?”答：“二十五。”問：“九加十六是多少?”答：“也是二十五。”這時木匠若有所悟地說：“這樣看來，非三、四、五，其它的數還不行呢?先生你。懂得這樣深，莫非是魯班仙人轉世啊!”
[懲治白道士]
邦士先生博學多才，除明晰易經外，兼通道術。曾應城西背村人士禮聘，教授大學生，開講古籍經典。寧都尊師重道，學生家中宴客，恭請老師坐首席是理所當然的事。背村原住有一個姓自的道士，也有法術，如抓起一把砂子撤入田中，立刻滿田蝗蟲。拔一根草剪成人形，對準女人～撕，使該女人立即衣破褲裂，當眾現醜。逢年過節，村民沒有送他豐盛的禮物，他把雙腳往灶門口一擱，家家戶戶的爐灶都生不起火來。在邱先生未來以前，村中人家宴客，都由白道士坐首席。邱先生入鄉問俗，早就知道了這些事情；準備找機會為地方除害，也為自己的安全提高警覺。
新春設筵，邦士先生和白道士誰坐首席呢?主人煞費苦心，入席時只說：“兩位請上坐。”先生只略事推讓，就登上首席坐定。白道士居次，覺得受辱，決定戲弄邦士。酒過三巡，菜上兩味，先生腳上的鞋子，突然脫離飛向廳外池塘的石階上，一翻一順的放著。自道士笑著說：“邱先生很久沒有過酒癮了吧?今天喝得起勁，把鞋子都蹬到塘缺裡去了。”先生不慌不忙，微笑著說：“不這樣怎麼能使大家開心呢?沒有關係，我帶有新鞋。”探手往肚兜內取出新鞋穿上。先生夾魚丸吃時，筷子突然斷了，先生嗤了一聲，從大襟內掛的筆袋中，取一雙筷子，繼續吃喝，好像沒有發生任何事情一樣。當白道士吃肉撮時，先生施法將一個滾燙的肉撮，卡在白道士的喉嚨裡，吞不下去也吐不出來，狼狽不堪地棄席而逃!回到家中，食了九龍下海的符水，好不容易才把肉撮吞下。
當晚先生回到家中，忽覺心神不寧，卜算得知白道士將於明晚，施“切瓜殺人大法”害他。他本來可以正統道術，施“回龍法”，使白道士用以切瓜的劍轉回去，但是先生心存仁慈，不忍心如此做。次日上午他照常往背村授課，下課時告訴學生下午自習。自己提前回家，經過城裡時，在街上買了頭號生鐵鍋七口，用高腳長凳兩條，並排放在大廳中央，把大鍋重疊地蓋在凳上，沐浴焚香，鑽入凳下頭頂對正鍋心坐著，點起蠟燭看書。時入三更，頭頂上的鍋發出受刀砍的聲音，接著一鍋破裂鏗鏘落地。大約每隔一盞茶的時間，破鍋一口，至七口鍋破裂完畢，先生始滿身汗溼的從凳下出來。收拾完畢，正欲休息，忽又心跳，再行易卜'算知白道士將施更惡毒的妖術害他。原來“切瓜術”是由施術者將生瓜子種入沙盆內，唸唸有詞，能立即萌芽、長藤、開花、結瓜。再持劍作法切瓜，可將鋒刃面向敵人將頭劈開。一刀不成，可以再切，若七刀都不靈驗，就黔驢技窮了。
第三天上午上完了課，邱先生要每一位學生，各送他食米一茶杯。他原有五十九個學生，再找鄰居五家，湊足了八八六十四家的米備用。把家中廳堂搬空，打掃得乾乾淨淨。在廳堂正中擺設小桌一張，竹椅一把，桌上放著桃木劍一把、易經一部、香爐一個、檀香一包和插有通宵蠟燭的燭臺兩個。依椅子中央為圓心，用米畫了一個八卦。晚飯過後，梳洗淨身，將長髮挽成道髻，身穿繡有八卦的道袍，閉目靜坐。將近三更，進入八卦陣內，點燃紅燭和檀香，使滿屋光明遍廳清香。原本萬里無雲大晴天，入夜後仍滿天繁星。頃刻間，烏雲滾滾，雷電交加，狂風大雨。閃電中自天井上方降下一獠牙露齒的妖怪，手執三葉叉欲刺。先生早已右手執桃木劍，左手起“五雷訣”，蓄勢以待。口中念著咒語，使八卦陣發出萬道金光，逼得妖怪在八卦外團團打轉，無法靠近先生。大約半個時辰，妖怪知難得逞，仍從天門逃去，瞬間雷停雨止，風息雲開，仍然是朗朗乾坤。約莫過了喝一杯茶的時光，突然又狂風大雨，飛砂走石。從天井處飄下一個用紙剪成的人型，先生唸咒作法，用火鉗將紙人夾住，就燭火焚燒，風砂又告停息。但不久再起，狀況同前。並且又飄一個紙人，先生再行唸咒作法，用手撲捉紙人，摺疊一腳，夾入易經內，畫符加封。收拾現場就寢。
白道士害邦士不成，兩個兒子卻昏迷不醒，只有求饒了。在長庚門外，兩人相遇。白道士見先生來，趕忙迎上去，雙膝跪下，叩頭撞地，痛哭流涕地說：“小道有眼無珠，不識活神仙，請發慈悲，放回兩個小畜生。”邦士先生說：“你鬥不過我，是邪不勝正。從現在起，你不能用邪術害人。我不忍心使你絕後，給你留了一個兒子，不過成了跛子，拿去吧!”接著從易經的書頁中取出紙人，交給白道士。道士回到家中，先推長子，已經是身冷肉硬，回天乏術。再推次子，哎喲一聲醒來，大叫左小腿痛。
原來白道士冒險用自己的兒子來害邦士。先遣長子魂魄附於紙人前去，久候未見歸來，再遣次子去協助長子。不料先生先發制人，在紙人未著地，就把他收拾了。白道士之妻，平日深惡丈夫所為，今天見親生兒子一死一殘，更是痛不欲生。白道士自此之後，決意悔改。
十三、鄒元標的傳說
相傳明朝萬曆年間，鄒元標任刑部侍郎時巡視寧都，聞蓮花山乃縣境名勝地，引起遊興，即騎驢去。上山時，驢不走，鞭亦不動。鄒下驢步行，復又步履維艱。去其靴，赤腳而行。到了山上，只見峰巒起伏，宛如蓮瓣環抱；松柏參天，恰似世外仙境。鐘鼓聲中，尋來了巍峨殿宇。他站在殿前悻悻言道：“神果有靈，責我騎驢穿靴，殊不知廟中堂鼓乃牛革所制。”話猶未落，鼓皮突爆。鄒覺奇，又說：“廢鼓何足論，佛之金身若無魚鰾牛膏，怎來這燦爛光華?”霎時，滿堂菩薩的朱漆描金全部脫落。鄒復說：“你我仙凡有別，各行其道。萬法歸宗，當為芸芸眾生。”自後，菩薩派王靈官暗隨鄒，欲觀其行，尋釁報復。歷時三年，鄒洞察民情，執法嚴明。王靈官無隙可乘，返廟覆命，已無席位，只好站於迴廊一角。
十四、曾橋良捐資辦學
前清年間，清泰鄉南團裡有個糧戶叫曾橋良。曾橋良家裡很有錢：良田幾百擔；谷滿倉，油滿缸。可是，他平日生活十分節儉，身上的一件棉襖，穿了幾十年，補了又補，幾乎補得看不到原來的布肉；一個鹽蛋，要伴上三餐飯。人們給他取了一個既不雅也不俗的綽號：“鐵鶴公”(鐵公雞)。這位鐵鴿公，是靠勤儉起家的。他從小沒讀過書， “大字寫來墨墨黑，細字寫來不認識”，雖是有錢，不愁吃不愁穿，但總覺得是人生的一大憾事。只是靠自學認了一點字，所以對後代要讀書，讀好書，可說是有深刻的切身體會，每逢到鄉里、村裡辦學，他總是帶頭支持，或捐錢，或獻料。
有一年，縣裡修儒學，州城四門都張貼了募捐的告示。這一天，拱辰門口來了一個身穿大巴衫，肩上扛著一根禾竿，活像一個上街賣柴的樵夫，他，就是曾橋良。只見他站在告示旁邊，一個字一個字地認真閱讀，尤其是默默地記著捐款的地點是“儒學裡”。
他馱著禾竿，來到“儒學裡”門口，守門的看他這模樣，劈頭攔住他。
“我是來寫樂助的!”曾橋良大大方方地說。
“寫樂助?”守門人帶著懷疑的口氣，末了還添上一句，“怕是看錯了門吧?”
正在他們一辯一答的時候，裡面的帳房先生端著一本紅皮殼的簿子走了過來，問曾橋良：“你寫多少?”
這一舉動分明和守門人一樣，不相信曾橋良是來樂助的。
“捐一棟學宮!”曾橋良毫不猶豫地說。
“哈，哈，哈!”帳房先生與守門人不約而同地笑起來。他們看著這面前的“賣柴人”，簡直不相信自己的耳朵。
“一棟，就是一棟。”曾橋良知道對方是在藐視自己，接著就把肩上那根禾竿使勁往地上一推。登時，禾竿爆裂，幾塊黃燦燦的金磚滾了出來，“就捐這幾塊金塊!”
俗話說得好：“人不可貌相，水不可斗量。”曾橋良慷慨解囊捐資辦學的故事，從此在寧都城鄉傳開了。
十五、邱先鋒捨身保家園
在洛口鄉靈村，有一座奇特的廟宇，名日“先鋒廟”。廟內所供奉的既不是佛教所信奉的佛祖菩薩，也不是道教崇拜的天尊諸神，而是邱先鋒等九位誓死保衛家園，英勇奮戰，寧死不屈的勇士。先鋒姓邱，他那可歌可泣的英雄事蹟，靈村的客家人代代傳頌。
明朝正德辛未年(公元1511年)，樂安流匪葉芳率數十名亡命之徒，從樂邑竄人寧都境內，打家劫舍，燒殺姦淫，無惡不作。他們選擇山區村莊為目標，所到之處，雞犬不寧，村村遭殃。官府鞭長莫及，百姓聞風逃匿。當葉匪侵擾的消息傳到靈村，男女老幼心驚膽戰，紛紛外逃。唯有一位成毅公鎮定自如。他姓邱名上元，字澗夫，是靈村邱文仲後裔，博文精武，性情剛正，為人和善，躬耕奉母。在靈村是一位德高望重，老幼尊崇的管事者。他體魁力大，年過半百，身健體壯，刀槍棍棒，樣樣精通。這天，成毅公召集三個兒子和兄弟叔侄親朋，共商對策。一面安排婦幼老者到山林中暫避，一面動員青壯年準備火槍刀矛，保衛村舍免遭匪徒洗劫破壞。又派人到十里之外的洛口圩去搬援兵。
七月七日這天，葉芳一夥匪徒竄至靈村東側河對岸永布的小山崗下，十幾名勇士在邱成毅的指揮下，搶先佔領了小山崗，俯視著匪徒的舉動。邱成毅手持長柄大刀，威武挺立，當匪徒臨近山崗時，一聲令下：“開火!”頓時擊倒十來個匪徒。匪首葉芳四十開外，體大腰粗，兇狠殘暴。此時像一頭野獸，嗥叫：“弟兄們!給我衝上去!”一場激烈的拼搏戰展開了。只見邱成毅揮舞著大刀，連砍倒幾個匪徒。其他勇士也奮力廝殺了一個多時辰，匪徒死傷大半，後退了約半里。邱成毅身上多處受傷，勇士們也有半數陣亡。這時，正值午時，個個飢餓難忍。邱成毅估計匪徒定會捲土重來，他思索了一下，撮了一把觀音土，帶頭用水吞嚥下肚，勇士們見狀也仿效以土充飢。不出所料，葉匪和嘍羅們欺邱成毅無援，再次吼叫往山崗上猛衝。勇士們不足十人，而匪徒則多一倍。但邱成毅與勇士們毫無懼色，不屈不撓，頑強迎敵。又廝殺了半個時辰，只見邱成毅咬緊牙關，強忍傷痛，與匪首葉芳拼殺了幾個回合，使盡渾身力氣，狠劈一刀，將葉匪砍死。自己終因傷勢過重，精疲力竭，被好幾個匪徒圍困，不幸身亡。但他至死凜然巋之，虎威如生。片刻之後，援兵趕到，殲滅了大部分匪徒，少數幾個殘匪狼狽逃遁。在這場保衛家園的鏖戰中，邱成毅等九位勇士浴血奮戰，英勇獻身。其中邱成毅的兒子、弟、侄親屬就有六人。
為了褒揚邱成毅義勇之舉，兵部副使、鎮守太監、巡按御史聯名批示：“查勘屬實，其功可嘉。”司府追封他為“邱先鋒”，賜“有勇知方”匾額一方(此匾惜於“文革”耐焚燬)。百姓為緬懷其功績，自發籌資在村中建“先鋒廟”一座，塑邱先鋒和羅師傅、溫鐵筆、蔣師傅、邱成魁、邱興霖、邱興爵、邱興積、邱衝七等九尊神像，每年正月初八至十五日，還舉行遊神活動，抬著邱先鋒神像，按順序逐村逐戶祭供敬奉，祈禱新的一年消除災殃，六畜興旺，五穀豐登，闔家平安。此活動數百年來一直延續至今，“先鋒廟”的香火也長盛不衰。
十六、賴錦巧對罵一清
深山溝裡出鳳凰，清代江西三大才女之一一的賴錦，就是出在寧都縣田埠鄉馬頭胡屋村。賴錦，字翠黛。才華過人，能詩善一文，有《宜窗詩草》行世。
賴錦新婚之日，賓客盈門，高朋滿座，猜拳行令。其中有一個遠房親戚，是長勝鄉的財主，名叫黃一清。他自以為多喝了點墨水，是個秀才，便自命不凡，連說話也咬文嚼字，為了賣弄才華，借鬧新房之機，多次戲弄才女。錦因初來乍到，一讓再忍，他卻以為才女遠不如他，更加得意忘形。正當大家要新郎唱“開門歌”時，他又別出心裁地叫道：“據說新娘很有才學，何不請她提幾副對聯給我們對一對?”眾賓客都附和著：“好啊!”錦笑了笑說：“我才疏學淺，豈敢班門弄斧。”黃以為難住了她，便更加起鬨。賴錦說：“那我只好獻醜了。”接著吟道：“篾破九層，一青王(黃)八。”黃秀才明知是罵他，可想了半天也沒本事對上，只好藉故拉肚子溜之大吉。
嬉來鬧去，不覺已經半夜。主母便出來勸客散場。眾人正在興頭上，依依不肯離去。有的笑著說：“我們很欣賞新娘的才學，若再吟～首詩，能服我等，便立即散場，否則難入洞房。”錦被逼無奈，便隨口又賦一首七絕：
謝天謝地謝諸君，儂本無才哪會吟。
記得古人詩一句，春宵一刻值千金。
眾人聽了捧腹大笑而散。
十七、村姑鬥羅秀才
羅元秀才不知何時何地人。有人說是唐末錢王的謀士羅隱。有人說他金口玉牙，是個江湖道士。很多一時難以理解的自然現象，都說是他念破的，如肖田某處的青蛙不叫，東山壩某處有山螞蝗。雖說他的嘴很厲害，卻鬥不過一個村姑。傳說有一次，羅騎馬閒遊寧都，見一少年正在插秧，贊其插得快。少年也贊羅的馬跑得快。羅說：“馬蹄嘀嘀嗒，可知一天留下多少馬蹄跡?”少年無以對，歸告其姐，姐告其對：“手指篤篤插，可知一天插了多少手指跡?”少年以此相對，羅問何人啟迪，少年實告。羅知村姑有才，即起爭強鬥勝之念，對少年說：“明日我來向令姐請教，請備十碗菜相待。”少年歸告姐，姐諾。次日，羅果至。姐以韭菜一碗，蔥汆豆腐一碗相待。羅暗服其才，知道韭菜含九碗菜之意，蔥汆豆腐含意為清白之家。雖有敬佩之意，卻還要再試其才。袋中取出一丈布，託村姑做長衫一件、被面一床、面巾一條。姑即制長衫一件，羅笑其無能。村姑笑道：“日當長衫夜當被，洗面還有小衫衣(大襟衣服有一塊小衫衣)。先生，江湖上正合用。”羅甘拜下風，口稱奇才。可是心裡還不服氣，臨行還想再考她一考。他一腳踏在馬鐙上，問村姑道：“你知我是上馬還是下馬?”村姑站在門口，一隻腳在檻外，一隻腳在檻內。反詰羅：“你知道我是出門檻還是進門檻?”羅無以答，心悅誠服而去。又有人說羅懼女子太聰明，臨走贈布三尺給村姑做圍裙，村姑不知是計，接下布來做了大圍裙，所以後世女子被圍裙蒙了心肝，再不能七竅玲瓏。寧都舊時圍裙是下廚時系的，女子禁閉在廚房裡影響了才智發展，這也是一說。
十八、青龍報恩
翠微峰的東北方，萬山之中有兩個對峙的巖洞，一名青陽洞，是南唐禮部尚書衷愉歸隱處。另一洞，原名已被人遺忘，自元朝末年曾抱蟾道長髮現青龍以後，此巖則名青龍巖。在兩巖中間，有一潭，志書稱龍湫，水深莫測。舊時只聞水聲潺潺，不見水的來源去向。
相傳曾抱蟾在青龍巖講學修道時，某日午休，突然有一不速之客，跪在他床前呼救。蟾抬頭一望，見一翩翩少年，臉有難色。問其原因，答道：“我是潭中修煉千年的青龍，因犯天條，遭殺身之禍，求你庇佑。”復問犯罪原因，少年又說：“只因蔡五九在兔子寮聚眾張旗造反，殺死趙州同，玉帝下令大旱三年，把寧都變成不毛之地。我將潭中所儲之水，噴之高空，油然作雨。因此，犯了天條，明日午時三刻將遭雷擊。”蟾急問如何相救?少年說：“疊起七張八仙桌，搭一高臺，請先生坐在高層朗誦《易經》，最低層置一碗清水則可。”蟾應諾。次日，蟾建臺誦易經，午時三刻，雷雨交加，守護在低層的幾個學生，果見一條蠑蜒(俗名“冷水狗子”)似的小動物藏在水碗中。蟾得意樂道，傳為美事。三年後，少年復至，出示“騰雲竹”一根，贈給曾抱蟾以報救命之恩，並告以使用方法。旋即灑淚再拜，且說：“從此一別，再難相見。”蟾問何往?少年說：“費三年之苦力，溝通東海之水，寧都不再患旱。且感龍君之德，賜我一嶼以棲身，明日將由所掘之渠道暗赴東海。”
曾抱蟾得到騰雲竹之後，萬里之程，往返於須臾之間。一次，眾學生懇切要求用騰雲竹帶往杭州西湖遊玩，一生不遵使用方法，半空中張眼一望，竟掉進杭州監獄。後因某頑皮學生竊騰雲竹偷了巖上的鳳凰蛋，觸惱了曾抱蟾，一氣之下，將騰雲竹隱藏起來了。直到現在，再無人發現這件寶貝。
十九、白鹿鬥鰲精
寧都縣黃石鄉有條自鹿江，源於石城縣。清澈的河水流至自鹿營村，與梅江河匯合，折轉南流經于都入貢江。在這裡，流傳著自鹿鬥鰲精的感人故事。
很久以前，白鹿江名牛牯江，自鹿營日江邊營。村莊三面環水，一面依山，山青水秀，田畈肥沃，魚蝦成群。百姓作田捕魚，日子過得蠻安樂。村內有一崔老漢，心地善良，與兒子媳婦和睦相處。
有一年秋間，天氣晴朗，江邊營突然陰風四起，水浪翻滾，泥沙混濁。原來從梅江河竄來一條禾桶大的兇惡雙頭鰲魚，張牙舞爪，在此興妖作怪。片刻間，河水暴漲，圩堤沖塌，田地淹沒，人畜遭殃。第二天，又平靜了。這條孽精也銷聲匿跡，不知去向。奇怪的是，從此江邊營漁民們每天撒網都是竹籃打水一場空。每月河水還暴漲一次，屋場陸續被衝倒，田地被沖毀，老人小孩被捲走不計其數。百姓們求神拜佛，無濟於事。不到一年光景，全村百姓都逃荒出走，好端端的江邊營成了荒蕪廢圩。只有崔老漢不肯離鄉，他執意要弄清楚究竟是何原由。
一天晚上，天黑得像翻過來的鍋底，崔老漢獨自坐在河邊，望著暴漲的河水，痛心疾首。突然，山上一團白光，猶如一盞明燈，越來越近，定睛一看，原來是一隻閃光的白鹿。
白鹿見老漢眼角掛著淚珠，問道：“老公公，你一人呆在這裡，莫非是為了江邊營遭難而傷心?”老漢見白鹿說話，且一下就看透了自己的心事，知道這一定是隻神鹿，就將前因後果詳細陳述了一遍。白鹿聽完，對老漢言道：“老公公，你別難過，聽我把原由告訴你。”
原來，白鹿和雙頭鰲都同在蓮花山修煉，一個在山巔甘露樹下修煉了一千多年，生性善良；一個在山麓出風洞龍潭中，秉性兇狠。雙頭鰲原先穴居東海，每天要吃約一百擔魚蝦，被龍王追殺，無處藏身，就躲到出風洞龍潭中修煉成精。一年前，雙頭鰲沿出風洞一直爬了三十里，鑽到城南出口處進入梅江，順水而下，游到江邊營，在對岸牛牯江口上掘一深潭為穴窩，將兩江魚蝦汲入潭內，飽食終日。吃剩的魚骨蝦渣，每月用一天時問盤出洞IZl。這天，河水又會攪得混濁不清，暴漲不休。這就是百姓遭難的原因。
白鹿打算去深潭規勸雙頭鰲改惡從善，重回出風洞，白鹿說：“他若是執迷不悟，就憑我比他多修煉了幾百年，決饒不了他。”
白鹿不厭其煩，潛入深潭，規勸雙頭鰲，整整勸七七四十九天，雙頭鰲先是置若罔聞，後聽得不耐煩了，就怒氣沖天，口出狂言，要與白鹿鬥法。白鹿回到岸上，見陸續返回的男女老少，在崔老漢的帶領下，頂著烈日，同心協力重建家園。此情此景，加深了對鰲精的深惡痛絕，增強了戰勝鰲精的信念。
白鹿要鬥鰲精的消息，很快傳遍了每個村落。搏鬥這天，成千上萬百姓圍滿牛牯江兩岸，要為白鹿助威。旭El東昇，白鹿昂首挺立於兩江合流處水面上。卯時剛過，雙頭鰲從深潭中竄出水面，張開兩個血盆大El，四隻藍色眼睛，射出兇桀的寒光。白鹿毫不畏懼，與鰲精搏鬥起來。在水中空中廝鬥了半天，不相上下。鰲精畢竟比白鹿少修煉了幾百年，漸漸處於下風，欲逃回深潭。白鹿緊追不放，把靈氣集中兩角，直射鰲頭，鰲精發出一聲哀吼，兩個水桶大的鰲頭同時落地，鰲身墜落岸邊。白鹿跳近一看，驚叫道：‘‘不好，眾人都閃開。”原來，鰲精臨死時，肚內流出毒液，腥臭難聞，因鰲精修煉近千年，這毒液足可使方圓數十里成為不毛之地，河中魚蝦將絕跡數十年。百姓聞悉，不約而同的向白鹿下跪求救。白鹿因為靈氣差不多耗盡，千多年的磨鍊付之東流。要消除毒液的擴散，只有自己吸吮全部毒液，方能使百姓免遭災難，可生命將從此終結。白鹿環視四周，勤勞善良的男女老少都以殷切的眼光企望他，便毫不遲疑，把自己的生死置之度外，果斷地用嘴將毒液吸吮乾淨。但因為毒氣攻心，無藥司救。白鹿不一會就氣絕身亡。百姓目睹此情，哭聲震天，崔老漢抱著白鹿，悲痛萬分，將白鹿葬在家門旁，後來墓旁建了一座高大廟堂，塑了一隻栩栩如生的白鹿，長年累月香火不斷。為了世代不忘白鹿的恩情，將牛牯江改名為白鹿江，江邊營改為白鹿營，成為富庶的魚米之鄉。三國吳嘉禾五年建成陽都縣城，聞名於世。
二十、秀太公吊住日頭栽禾
明末清初，九塘村住著個正一派道士，忘其姓字，以年老輩高，人們都稱他秀太公。有一年，栽早禾時，他家有二十擔早禾田，僱了六位年輕的栽禾能手，按理說能收早工。但卻遲至深夜才栽完，因其法術作祟。那天，正是竹笮嵊當圩，秀太公照例要去街上做手藝。臨行前，他到田邊對栽禾手說：“列位師傅，請多著累，發點狠，免得收夜工。”栽禾手說：“請放心，我們不是小孩愛貪玩，保證日頭落嶺前完工，提前食你的栽禾東道。”秀太公說：“年輕人就愛說客套話，你們不會貪玩，我卻不信。”一位俏皮的栽禾手說：“我們說話算數，縱使你能變條生龍，我們也不去看。”秀太公唉地一聲說：“盡說俏皮話，我哪能變龍?好吧，大家說話算數。”正在說話的時候，秀太公走到田角邊往田裡丟下一件小物，沒被人發覺，轉身就走。不久，田裡出現一條几斤重的金色鯉魚，大家一見，拼命追捉，幾人圍攻，均無法抓住，栽好的禾，全被攪亂，須重新再栽。反覆多次抓魚，簡直無法栽下去。正午，秀太公醉醺醺地回來，走到田邊一看，哈哈大笑。俏皮的栽禾手說：“秀太公，叫你變龍，你偏要變魚，害得我們無法栽禾，該你自作自受。”秀太公哈哈大笑，用手一指，說：“什麼魚?看吧!”隨手撿起一隻爛草鞋。眾人垂頭喪氣。秀太公說：“走，回家食晝飯。”
下午出工時，俏皮的栽禾手說：“秀太公，我們有言在先，栽到日頭落嶺為止，肯定栽不完，栽禾東道我們賺不到，工錢得一半，明日另請高明。”秀太公說：“看你說些什麼話?誰見過點著燈籠栽禾?剩下的明天我帶家裡人補栽。東道哪能不食?你想為我傳名掛匾?”栽禾手有苦難言，忙下田栽插，撇著一肚子悶氣，腰也不伸一下。到了日頭排山的時候，秀太公做了一個圓形小燈籠，內藏一粒大紅瑪瑙珠，用一根索子吊在竹竿上，竹竿插在西邊小山頂上，前邊看，儼然像一隻日頭掛在山頭，照耀著秀太公的一片栽禾田。秀太公自己藏在一個石巖裡，身邊帶著一盞提籠燈，準備走夜路，眼睛盯住栽禾田裡。時近亥時，禾已栽完，秀太公點著燈籠上山收法。頓時天色漆黑，秀太公手提燈籠走到栽禾手面前笑著說：“列位太發狠了，當真栽完了，真是勞累列位師傅!”俏皮的栽禾手說：“我們說話負責，日頭落嶺才收工，如今該有東道食了吧?”秀太公說：“說得對，說得好，快走，只怕魚丸、肉撮、骰子塊都冷了!”一進村，已是夜深人靜，幾位栽禾手才悟出秀太公使用了“繩索吊住日頭”的法術。
二十一、都府與抹筆坳村名的由來
都府，今屬大沽鄉劉家坊村委會管轄，地處大沽鄉東南3.5公里山腳下田畈邊，原名陳坑。據《寧都直隸州志》載，宋代文天祥護隆祜太后①從興國到此。太后問：“來到何處?”文問左右，有人答道：“此即原胡都統生前家鄉，名叫陳坑。”文轉稟太后，太后不高興，說道：“陳與沉偕音，不吉利。既是故都統家鄉，就稱都府，名實相符。”從此，“陳坑”就改名“都府”。
抹筆坳，今屬石上鎮蛇形排村委會管轄，地處石上北偏西5．5公里處的小山坳上，寧都至琳池的公路從村中穿過。原名“袋閉貓”。州志載文天祥曾在此作檄文。相傳一天早晨，文天祥護隆祜太后從興國到此，他急著撰寫徵兵檄文，因戎馬倥傯，文房四寶在車駕箱內一時難取，左右遞上一枝禿筆，一條徽墨，數張白紙。天祥愁無硯池，踱步村前，走到一叢水竹邊，忽被竹葉上的露水滴在他頭上，便用筆在竹葉上抹(揩)露水溶墨寫文稿。寫就數張，一路張貼。見文稿而參軍的寧都人很多，共有六大姓(州志有載)。此後，“袋閉貓”便改名“抹筆坳”。被文天祥抹筆的竹葉，便留下斑斑墨色，代代相傳。
二十二、鑾刀記
清朝道光年間，田頭村裡出了個膽識超群的女孩，名叫邱長秀。其父邱賢添是個忠厚老實的佃農。家境貧窮，本來生活就很困難，加上又遇歉年欠收，實在無法繳交佃租。東家黃世清硬說他抗租，便派人抄了他的家。可憐老實巴交的邱賢添含冤負屈，走投無路，用鑾刀自刎於黃世清家門口。黃乃百萬富翁，又有兩個兒子在外做官，恃其財勢，視人命如草芥。其女邱長秀還只有十四歲，在眾親友資助下，草草安葬父親後，橫下一條心來，隻身向官府鳴冤。首先告到寧都州衙，因州官受了賄，所以長秀赤腳高挽褲腿上堂。州官喝問為何如此，長秀說：“老爺，水(方言同“賄”音)深啊。”州官說：“水深何懼，樹大根深。”長秀對答說：“我自有快刀利斧。”州官只好接狀辦案，但長秀依然敗訴。長秀轉而又告到省裡，黃世清又使錢買通了省府官員，省府公然袒護黃世清。長秀被逼無奈，借來盤纏，身背黃狀赴京鳴冤。途中遇見刑部侍郎黃爵滋赴閩查案，長秀攔轎鳴冤。因黃爵滋與黃世清舊有嫌隙，接過狀紙，當即加批：“黃世清頭大似谷籮，身大四人圍，財蓋江西，勢壓三縣，屯兵養馬，蓄意謀反”等語。並授以赴刑部告狀。長秀高興至極，抱著希望到京城，進刑部呈上狀紙。刑部即刻下令，緝拿黃世清歸案。黃世清聞得訊息，便畏罪裝死，以大辦喪事製造假象，企圖矇混過關。誰知刑部不賣帳，復下令“死要見屍”。黃便用大船運送裝滿金銀的棺材進京，刑部得此金銀後，不再深究，即以“厚葬邱賢添，給恤銀百兩”而息案。
邱長秀嫁固厚的黃沙坑張某，因父親沉冤未雪，晚年常對天長嘆不已。八十多歲壽終
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