一、祭祀不可不殷也。
祖宗往矣，所持以有子孫者，以其有時食之薦，拜祭之勤耳，況歲時伏蠟，尚與家人為歡，而春露秋霜，競忘水源木本之報，祖宗亦安，賴有此後人耶，宗廟煙北邙祭掃，其慎勿忽。
二、事親不可不孝也。
古之聖賢諄諄，教孝良以百行之原，莫大於孝，雖聖帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省問視，以各致敬盡誠乎？且衣衾棺槨之必齊，瘞埋薦祭之必誠，古之道也，族中子姓，但於力之所能為，分之所當為者即勉力以為之，庶幾乎，稍儘子職矣。詩云："欲報之德昊天罔極"；又云："永言孝思"。孝思則其朝夕誦之。
三、天顯不可不念也。
同胞兄弟猶於手足，乃有小而參商，長而鬩牆,甚而終身仇敵。友于之愛不講，父母之憂莫釋，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必愛兄弟，苟聽枕畔之言，骨肉之間必有不堪問者，為兄者，與弟言友，為弟者，與兄言恭，庶親必順，而兄弟翕然太和，元氣不在門內乎？
四、身不可不修也。
身者父母所屬望，而子孫所觀型者也。故必敬以持己，恕以接物。視聽言動決去非禮，喜怒哀樂務求中節，庶身可修，而家可齊矣。書雲："慎厥身修"，思永子姓，當各置一通於座右。
五、持家不可不勤儉也。
不勤則業荒，不儉則財耗，必也。男耕女織，食時用禮，庶財源開財流節，倉箱之慶實基於此矣。彥雲："黃金生勤儉人家"。誠能取是言思之，家道興隆於此卜矣！
六、尊卑不可不辨也。
家門之間親而五服，疏而九族，皆祖宗一脈也。凡遇尊長，坐必起立，步必徐行，庶彝倫之有序。苟倚富而欺貧，恃貴而傲賤，仗才學而忽椎魯，逞強大而凌弱小，均為祖宗之罪人也。慎之！慎之！
七、擇師不可不慎也。
師者子弟之儀型，今何時乎？年未及冠，目僅識丁，讀書明理之說邈矣，未聞躬行實踐之學，全然不講得皋比而坐之諄諄，以沽名釣譽為事，並句讀之，不知復魚魯之，傳訛即日，用言動之，間悉不知其儀則之，具則擇師不慎，貽害匪小。語云："盤圓則水圓，盂方則水方，斯言雖淺，可以喻大。"
八、教子不可不嚴也。
子弟之正邪，每視父母之嚴忽，嚴則比匪可入端方，忽則端方必流於比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋縱容，毋聽婦言，毋喜稱道，雖父子之間不責善而義，方可不訓哉！
九、養女不可不訓也。
四德三從之道，朝夕勸喻，針線紡績，晨昏督責，使性情即於中和，動履底於勤慎，則異日庶免譏消於他門矣，而況乎福祿之多由於賢淑也。
十、擇配不可不謹也。
女子之德貴乎幽閒貞靜，苟貪其父兄之貴，以為一時之榮，而性情規模頻繁中饋之務，一問不知，于歸之後，妒嫉成性，幾不知其舅、姑、夫、婿為何如人矣。古云："娶妻要不若吾家者，始能執婦道也。"誠哉是言。
十一、交遊不可不審也。
擇善而從之，其不善者而改之，否則，必至失身，匪類將犯朝廷之法紀，危累父母兄弟者有之，可不慎於擇交者哉！
十二、志節之貴乎堅貞也。
人無論讀書與否，皆以志節定人品，苟守之不定，勢將縱其情慾，任意所為，機械變詐，利己損人，不堪述矣。即富貴勝人學問，足羨奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定評，不徒狥俗也，士先器識而後文藝，學者當三復斯言。
十三、志行不可刻薄也。
祭先必致其豐浩，置業毋容以勒指人過，不可以顯揚，用財須審乎義理，厚有厚報，若一味刻薄，必至損人，重則絕後裔，輕則生敗子，可不畏哉。
十四、鄰里不可不和也。
出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明訓，凡茲同裡，毋以小隙而構大怨，毋以微忿而結世仇。為父兄者，則訓誡其子弟，為子弟者，勸諫其父兄。庶幾，裡有仁風，而鄉鄰多惠愛矣。
十五、輸糧不可不先也。
朝廷首重催科，故守今之黜陟，每視徵解之完否，富者發囊，貧者稱貸，以足正額，此保家之道也。不然浪費，故在不免桁楊，亦所難寬。凡在家門者慎之。
十六、窮難不可不周也。
宗族日繁，不無窮而倚賴，急而望救者。以我視之，固有親疏，以宗視之，則皆子孫也，其無能者賙濟之，有能者提攜之，使振其業，庶族屬不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。
十七、出仕不可不清也。
致君澤民，吾儒分內事耳，苟以援上之不工，剝下之不巧，為慮凡足以肥囊橐，而貽子孫者，盡力而為之，即眼前幸漏法網，子孫有不受其報者：然則出而治國，不思循分盡職，以光前裕後，而貪黷之，鄙夫，豈非衣冠之盜賊也哉！
十八、忍耐之不可不講也。
好勇鬥狠，以違父母，皆不忍所致。古云："殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。"斯言誠，足鑑矣。
十九、奢華遊惰之當懲也。
無常業，必至為非。凡人縱耳目之欲者，每不顧己之身家性命以赴之，將見富貴必失其富貴，貧賤益流為貧賤。故書有無逸之篇，禮載謹省之典，不可念哉！
二十、賭博不可不戒也。
夫貧而賭，賭而負，負而賤，勢所必至也。無論朝廷之功令可畏，即祖宗父兄之蠅積亦可惜。苟沉溺不返，沙裡掏金，將見歲暖，而妻號寒，年豐而子啼飢，必果忍乎？能不懼哉？
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