如《地藏菩薩本願經》雲：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。敢問，這一生有誰沒有犯過錯呢？如內心放不下，曾經對某一人或某一件事所犯的過錯，那麼按照佛法，如何能做到釋懷？如何能讓自己解脫。一心，三界無安，猶如火宅，是什麼事讓你憂慮？懺悔也分世間法與出時間法，如果對某個人造成了傷害，你與他人說萬句，不敵在當事人面前誠懇的說一句；如果按照出世間法來講，這個事情註定不可得到他人的原諒，那就發露懺悔，難以啟齒的事說出來，《心地觀經》曰：“若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。”如你所說，對某件錯誤常常心存有歉意，其實這罪早已經沒有了，這是因為知錯真的永不再造的緣故，按照《業報差別經》曰：“若人造重罪，作已深自責懺悔更不造，能拔根本罪。”
你知道什麼是懺？什麼又是悔嗎？懺是認識到自己曾經做的舊惡；悔是知錯改之，並且永不再造，如懺悔之後，還繼續造同樣的罪業，那麼懺悔法則不成立。《業報差別經》由釋迦牟尼佛為弟子講懺悔之法重中之重的經典，經中所提到“復有業作而不集。若有眾生。身口意等。造諸惡業。造已怖畏。慚愧遠離。深自悔責。更不重造。是名作而不集。”意思就是說，我們曾經的無意或無知，造了惡業，今發心懺悔，對自己的所造的惡果萬分悔恨，又深深自責，並且發誓從今日起永不再造，果報就做而不集，業果最後不會聚集顯現，“作而不集”所講述的就是懺悔法。
生死有輪迴，欲知前世因，今生受者是，預知後世果，今生作者是，所有幸福與苦痛皆是由善惡因果而來，染拙純淨的菩提心，懺悔的道路是否會心魔障難重重，真如懺悔二字那樣簡單嗎？請一心你背誦一遍懺悔文讀讀看。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。只看到懺悔法之表，是不能得到懺悔法之諦。懺悔文最重要的其實是後四句。罪從心起將心懺，心若滅時罪既亡，心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔。你剛才也說懺悔心魔障難，心魔活在心中，心若滅時罪已亡，心魔又在哪呢？何必耿耿於懷呢？
佛門中有這麼一則公案，即是懺悔法之公案，又是立地成佛之公案，曾一位沙彌無意間踩死了一隻青蛙，內心對死去青蛙有愧，疚稟告了師父，師父用禪機法說讓他跳崖償命，這本是殺生戒，為了你將不受輪迴報，你去捨身謝罪吧。我們學佛人都知道自殺的惡果最大，師父又怎會不懂得？沙彌就走到崖邊找禪機，沙彌在向山崖下望時巧遇屠夫，見沙彌如此的悲切便上前詢問，得知是無意的踩死一隻青蛙，就要跳崖償命。屠夫一聽頓時悲涼萬分的說，我每日殺豬，手與眼睛沾滿了血腥，這罪過豈不是無邊際？屠夫一念懺悔，說小師父我替你死，瞬間朝著谷底跳下去，於是一朵大祥雲拖住屠夫，不可思議的挽回了他的生命。佛家五戒中殺生最為深重，卻被一念懺悔洗滌得乾淨，何況其他過錯也？
懺悔之所以有那麼大的力量，完全依靠懺悔可破壞業的感果，即使在因緣相遇的情況下，依然不感果，譬如一粒被煮熟的種子，即使萬般照顧，用最好的土壤，最好的肥料也不能發芽生果。但也要看自己懺悔的真誠決定了懺悔力的大小，如懺悔力小則是“重罪輕報”不受惡趣果報，承受小的苦果，全部依靠於懺悔心得猛力與精勤而言。
娑婆世界苦難重重，連懺悔都要被障礙，眾生本來是佛，何以不能成佛?因為眾生被業障所纏。如一發猛力心，慈悲積善，多生多世罪業都能消除或重罪輕報。所謂師父領進門，修行靠個人，無論你是否縱遇明師，使你悟出佛法的永遠是精進求法。
我心清淨由法而生，洗滌的無一汙染處，願我將此法與各位師兄共勉，讓佛法去渡化芸芸懺悔眾生。
昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日之再生，昨日的你已過去，今日的你如同再生，你的罪業已懺，《金光明經》中雲：“千劫所造無邊業，一次作懺亦得淨。”阿彌陀佛。
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