出品 | 遠讀重洋
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“中國一直在努力追趕西方，商業趕上了西方，教育也在追趕西方。但中國未來最重要的改變，是把自己的傳統元素帶回來。”
面對媒體的長槍短炮，71 歲的彼得·聖吉（Peter Senge）神情嚴肅地說。
“在接下來的 50 到 100 年裡，中國要變得不像西方國家。否則，中國的情況只會變得越來越糟。每個國家的文化都有其豐富而深刻的內核，如果人們沒有自我意識，他們就會失去自我認同感。我認為，今天的中國存在著一種身份危機。”
01.
誰是彼得·聖吉？
稍懂一點管理學的人，對彼得·聖吉這個名字應該不陌生。
彼得·聖吉生於 1947 年，是美國麻省理工學院（MIT）斯隆管理學院的資深教授、國際組織學習協會（SoL）創始人。他的經典著作《第五項修煉》被《哈佛商業評論》評為過去 75 年影響最深遠的管理學書籍。
但你可能不知道，除了“世界級管理學大師”這個標籤之外，彼得·聖吉還是一名資深的教育學研究者。他曾撰寫出版了
《學習型學校》和《三重專注力》等教育類書籍。這次我們和聖吉的專訪，也是圍繞“教育”這個話題展開的。
“
聖吉說：“不管做管理還是做教育，我一直以來真正的興趣都沒有變過，那就是——如何面對人類社會的共同未來。今天整個人類社會處於失衡的狀態，我們與自然的關係失衡，人與人之間的關係也失衡，甚至，我們和自己的關係也處在一個失衡的狀態。”
“我一直清楚，要改變這種失衡的現狀，促進整個人類社會的轉變，教育是至關重要的。所以，我才將更多的精力聚焦於教育。”
”
聖吉非常喜歡中國，每年他都要來中國呆上一個月。不過，他到北京從不住 5 星級豪華酒店，他只喜歡北京傳統的四合院。這次見到彼得·聖吉，也是在一個北京老胡同裡的四合院。
棗紅色的門廊，塗著清漆的圓木，小院裡是初夏充滿生機的綠色，麻雀嘰嘰喳喳，幾縷陽光灑在房頂的灰瓦上，點染出一抹抹瑰麗的色彩，就像鬧市中的世外桃源，這樣的環境，聖吉覺得是一種享受。
你可能會說：老外喜歡住中國特色的四合院，有啥稀奇的？的確，這事兒可能算不了什麼，但你猜猜，聖吉在北京最喜歡去什麼樣的餐廳？
一般的老外吃不慣中國菜，覺得口味太重太生猛；但聖吉不僅喜歡吃辣，還尤其喜歡藏在巷子裡的蒼蠅館子。
午飯的時候，聖吉輕車熟路地帶我們找到了他在北京最喜歡的餐館：一家隱藏在衚衕裡的小門面，門口沒有招牌；如果你不是附近的居民或者回頭客，找到這家店非常有難度。
穿過掛滿毛主席語錄的低矮走廊，是一間擺著約 10 張桌子的小廳，牆上貼著一幅巨大的知青海報，上面寫著“廣闊天地大有作為”。
到了飯點，這家小館子也人滿為患，來吃飯的都是附近的工薪族。我們等了一會兒，等到了一張 4 人桌子。聖吉點了一瓶啤酒和一盤中國蔬菜，他說：“在美國可吃不到這些青菜。”
那麼，聖吉為什麼對中國這麼熟悉呢？
答案很簡單：
他有一位大名鼎鼎的中國老師——南懷瑾。南懷瑾生於 1918 年，是中國的國學大師。他對中國的傳統文化、儒釋道有精湛的造詣，曾經撰寫《論語別裁》、《孟子旁通》等三十多部關於中國傳統文化的書籍。
1995 年，48 歲的聖吉通過朋友認識南懷瑾，之後他每年都要來拜訪南懷瑾，和他交流中國文化的學習心得。
聖吉說，南懷瑾非常瞭解中國傳統文化，也幫助他更深入研究了中國文化裡的智慧：“我非常幸運能遇到南懷瑾當我的中國老師。”
之後，聖吉也參與了南懷瑾籌劃的蘇州太湖大學堂。這所學校旨在結合科學與中國傳統文化，挽回中國人在這個時代面臨的精神危機。
南懷瑾曾無限感慨道：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”
02.
中國教育的最大失誤是效仿西方
走進任何一所中國的小學或初中，通常的情景是：一名老師站在講臺上，臺下 50 多名學生正襟危坐，雙眼直視前方，不吭一聲。45 分鐘之後，學校下課鈴聲一響，教室馬上變得吵鬧起來。
這樣的場景，與 160 多年前的美國課堂基本沒有區別。
1852 年，美國馬薩諸塞州成為第一個向所有公民提供免費公共教育的州。在小學教室裡，大約 28 名年齡相仿的學生由一名老師在一間 800 平方英尺（74 平方米）的教室裡授課，主要教授語法和數學。
之後這種模式就成了現代大部分課堂的原型。
這讓我想起了在採訪中，聖吉講的一個小故事：
聖吉曾經帶領一些美國的教育工作者去參觀上海的學校。這些美國老師一句中文都不會講，也看不懂漢字。但當他們看到上海學校裡的教科書時，卻說：“啊！這些書我們都知道，我們在用這些書。”
聖吉說：“這是一個非常西方的教育體系，紐約學校裡用的教科書，上海的學校裡同樣在使用。”
但問題是，聖吉並不覺得這是什麼好事。
“
西方模式有很大的優勢，但也有很大的侷限性。我們已經清楚看到了西方教育模式的侷限性，而且全世界的孩子和教育工作者都覺得這是一種束縛。
”
你可能會納悶：西方教育難道不是全世界最先進的嗎？
聖吉說：“學校從來都不是真正的學習… 西方的教育系統，最初是用來培訓工廠工人的。”
這裡，涉及到美國 20 世紀中期出現的一個概念——工業化教育（Factory Model School）。
在美國工業化時代，由於需要大規模的生產製造，很多專家學者認為，建立學校的根本目的不是為了學習，而是訓練工人。學生從學校畢業就要去工廠工作，工廠需要的是隻有計算和讀寫能力、服從度高的工人，並不需要創新性的人才。
因此，學校有一套標準化的課程、書本、考卷，學生最重要的任務就是聽從老師的教導，學會書本里的內容，考試時不要出錯。
儘管這種工業化教育模式在當時的效果不錯，但時過境遷——在如今的信息化時代，這種為我們曾曾祖父設計的教育模式顯然已然不適用了。
美國教育部部長貝特西·德沃斯就曾在 Twitter 上說：“我們生活中的一切都已經超越了工業時代，但美國的教育在很大程度上仍停留在原地。”
同樣，中國在進入近現代之後，提倡學習西方科學，主流教育體系也更多專注在數學和技術領域。直到今天，有很多家長仍然認為“只要學好數理化，走遍天下都不怕”。
但隨著時代的變遷，這種工業化教育模式帶來的問題也更加明顯。
聖吉在採訪中提到，他曾經和一家在全球各地招攬人才的跨國公司 HR 交流，他問：“你覺得中國頂尖大學的畢業生怎麼樣？”
這位 HR 說：“他們非常聰明，但卻是非常差勁的團隊成員，他們不知道如何在團隊中與他人合作。”
在聖吉看來，過分強調“硬技能”的西方工業化教育模式，不僅忽略了培養學生的人際交往能力，還抑制了個人創造力的發展。
那麼，我們要如何解決這個問題呢？
03.
見自己，見眾生，見天地
聖吉曾經說：“學校應該更像是一棵樹那樣的有機體，而不是一個汽車配件；教育的進程更類似於一個社會，而不是一個工廠。”
在研究了腦科學和教育學 20 多年後，彼得·聖吉出版了他的新書
《三重專注力（The Triple Focus）》，書中介紹了一套打破工業化教育的思想體系。具體來說，就是“三重專注力”：1.關注自己：專注於“腦—身—心”系統，也即我們的頭腦、身體、心靈。聖吉認為，在過去工業化教育時代，我們只關注頭腦，看你夠不夠聰明；但現在，我們應該同樣關注身體、心靈層面的教育，也即頭腦、身體、心靈的整體成長與發展；
2.理解他人：專注於社交層面，自己與父母、朋友、團隊等之間的關係，培養人際交往能力；
3.理解更大的世界：專注於更廣闊的生態、經濟與社會系統，也即我們賴以生存的整個世界。在工業化時代，我們忽略了身邊的環境，於是引起了土地沙漠化、氣候變暖等災難性的生態問題。
在聖吉看來，在這個萬事萬物互通互聯的時代，我們應該把注意力放在自己、他人、世界這三個層面：“這是學習一切的基礎，是東西方精神的融合。”
如果你瞭解儒家思想，也許會覺得“三重專注力”聽起來有點耳熟——沒錯，它與儒家的核心思想之一“修身齊家治國平天下“有著異曲同工之妙。
儒家強調“內聖外王”——先做好自己，再管理好家庭，然後幫助國家繁榮、社會和諧。
聖吉說：“儒家更像是一種和諧的哲學，人與自然的哲學，這就是三重專注力。理想化的三重專注力可以被視為中國最古老的教育理念的自然表達。 ”
在他看來，儘管西方教育體系可以幫助我們提高知識水平，但知識並不是學問；中國傳統教育偏重的是情感體驗和意志鍛鍊，以人格養成為貫徹始終的主線。這也是為什麼聖吉說：“中國教育未來最重要的改變是把傳統的元素帶回來。”
但有的傳統元素，卻一直被很多中國人輕視——比如，中國傳統教育孩子讀書學習的方法之一
“死記硬背”。在中國古代最傳統的教育方法是：無論懂不懂，先把四書五經背會了，孩子小的時候就經常在一起搖頭晃腦地吟詩背誦。
但這種傳統的教育方法，到現在已經基本被淘汰了。特別是接受西方的教育理念之後，大家普遍認為死記硬背沒什麼用，也不再讓孩子們一起背誦朗讀。
但聖吉和南懷瑾卻都認為，傳統的老辦法才是好辦法——
孩子從小在吟詩背誦中，會被潛移默化地薰陶，從小奠定良好的人格基礎。打個比方，如果孩子小時候浪費糧食、剩飯剩菜，家長多半會用古詩裡的這句“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來教導孩子。
也許小孩子並不明白這句話的涵義，但南懷瑾說：“在心靈純淨的童年時期背誦下來的內容，就像每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分。長大之後自然會運用出來，並且受益無窮。”
科學也證明，背誦可以增強人的智力、記憶力和思考能力。在 13 歲以前，是人類記憶的最佳時期，也是腦力開發的重要階段。這個時候孩子的學習能力強，且喜歡模仿，如果不給他們誦讀經典文章和詩詞，他們也會自發學習吸收其他的內容。
看到這裡，可能有人會認為聖吉和南懷瑾要“復古”，要開歷史的“倒車”。但其實，讓中國的傳統文化重新生根，成為創造文化的新動力，是聖吉寫這本書的目的之一。
“我希望三重專注力對中國教育體系的創新是一種鼓勵”，聖吉告訴我們：“我希望下一個 50 年，中國可以真正成為中國，而不是一個西方版的中國。”
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