《黃帝宅經》古法風水
風水學經典《黃帝宅經》又稱《宅經》，被清代著名的大學士紀曉嵐評價為“在術數之中猶最為近古者”，“其法分二十四路考尋休咎，以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主於陰陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。”通過解析《黃帝宅經》中關於人宅禍福關係的理論淵源和方位布建結構框架，不僅可以窺見中國自古以來風水的源流雛形，而且《黃帝宅經》中的相關理論也直接影響了後世的陽宅風水理論。《黃帝宅經》承繼漢唐風水古法傳統，在陰陽一說的基礎上將住宅分為“陰宅”和“陽宅”。注意《黃帝宅經》書中所述的“陰宅”和“陽宅”都是指的人居住宅，陰宅並非指墓地，“陰宅”和“陽宅”指的是人居住宅的兩種類型。這就是唐代以前的風水古法——“陰陽二宅二十四路法”。
陰陽宅的區分
凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移，悉名入陽；從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉從辰向戌移，悉名入陰。
黃帝宅經所述的陰宅和陽宅，都是指的陽宅，陰宅並非指墓地。陰、陽二宅都是指的陽宅，是陽宅的兩種類型。判斷方法為：不管遠近，遠到千里、百里，近到百步、十步，只要從東南巽方向西北乾方、從南面午方向北面子方、從西面酉方向東面卯方、從西北戌方向東南辰方搬遷過來的，都叫“入陽”，是陽宅；凡從西北乾方向東南巽方、從北面子方向南面午方、從東北艮方向西南坤方、從東面卯方向西面酉方、從東南辰方向西北乾方搬遷過來，都叫“入陰”，是陰宅。意即以搬入的原址到新址的方位來判斷此宅是陽宅還是陰宅。陰陽之道在於陰陽交感、陰陽平衡、陰中有陽、陽中有陰。因此，《黃帝宅經》將住宅分為陽宅和陰宅，這並非機械和靜態的，而是要體現陰陽互得、陰陽互參的共生關係。這與後世稱墓地為陰宅，稱人居為陽宅不同。
某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段購得一棟房屋，這套新房是陰宅還是陽宅？答：“黃帝宅經風水，北方屬坎位為陽，南方屬離位為陰，此人從北搬遷至南是由陽入陰，因此，這套新房是陰宅，應按《黃帝宅經》中的《陰宅圖說》佈局。”
陰宅向陽，陽宅向陰說
陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。
自古以來，中國人就提出了陰陽化生萬物的思想觀點，認為陰陽兩儀便是天地之道；又是人倫之道，陰陽之氣交感就像男女交媾，孕育和產生萬物。正如《黃帝內經》裡說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”意思是說“陰陽這種現象，是天地存在和運行的大道規律，是萬物由來的根本和規範，是事物演變進化的父母，生死的本源，也是神明靈魂的府邸”。宋代著名理學家周敦頤在《太極圖說》中，更是進一步做了明瞭的概括：“無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為根基，分陰陽，兩極立焉。”“陰陽諧和，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。”又說：“乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。”以上論述，闡述了陰陽一靜一動的屬性。陽為父，為動；陰為母，為靜。陰陽兩極必須和諧交感而成陰陽之氣，生化出水、火、木、金、土這五種萬物最基本的組成元素，進而化生萬物，生生不息。
是以陽不獨王，以陰為得；陰不獨王，以陽為得。
老子《道德經》說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。萬物生長總要負陰抱陽，面向陽光，迎接生氣、陽氣，方才利於生長。但另一方面，陰陽之氣相交還要講究陰陽協調平衡；陰陽不平衡，就會產生病變。陰中有陽，陽中有陰，萬物才能化生。陰陽不交，孤陰獨陽，則萬物就不可能孕育，就更談不上生長了。這個道理就像冬天要獲取溫暖，夏天要尋求陰涼；男性要配以女性，女性要配以男性一樣；只有這樣，萬物才能榮昌，百姓才能和諧。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。
陽宅的宅第要向陰方，此說並不是指北方、西北方等曬不到太陽的背陰之地，而是根據辰戌一線劃出的陰方，即西南、南面拓建才吉利，否則就犯了重陽的問題。而陰宅的宅第要向陽方，此並不是指面向東方、南方等陽光充足的方位，依然是依據上述辰戌一線劃分出的陽方，即北方、東方拓建才吉，否則，就可能犯下重陰的錯誤。
八卦、二十四路、配男女之位
今採諸秘驗，分為二十四路，八卦、九宮，配男女之位，定陰陽之界。
所謂“二十四路、八卦、九宮配男女之位”，是按後天八卦的八個卦象，劃分出八個方位，並分別配上男女歸屬卦位，八卦八個方位加上中央方位，合為九宮；再結合十天干、十二地支，按“一卦管三路”的原則，加以組合，構成二十四個方位，稱二十四路。
明辨住宅善、惡、吉、兇
宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。
《黃帝宅經》中最早將宅的格局和宅的形勢作為宅子吉凶評判的重要指標之一，提出了著名的“五實五虛”說，即“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。”顯然，宅虛，為惡為兇，宅實，為善為吉。那麼，怎樣判斷住宅的虛實呢？我們要抓住以下幾點要素：既有風水基本原則的體現，要聚氣聚生氣；同時還要具有中國特有的人倫情理，講求一家之內兒孫滿堂，其樂融融。住宅人口少、院牆不完整，顯然是不利聚氣的，缺少人的陽氣、生氣的房子，肯定不是好事，故而為兇。門大、院內房屋面積小，既顯得比例失調、不美觀外，也會因了，門大出氣多，難以聚攏生氣，宅院面積大，房屋小，顯得空曠，氣自然也難以聚集，這些都是風水原理的基本要求。至於井灶不全，連起碼的生活條件都不具備，與人倫不符，當然也不可能是善宅。五實則相對好理解，人口多，住房相匹配；院牆完整，六畜興旺，宅廈與大門比例協調，看著美觀得體，當然是生活殷實之家，故此善而且吉祥。至於水溝流向東南，歸到五實之中，也體現的是風水的一個基本原則---即是來水最好從天門來（乾位，西北方），去水從地戶（巽位，東南方）流走；這其實是中國大地理環境決定的。中國大陸西北是黃土高原和青藏高原，孕育出了長江和黃河，向東和東南流入大海。所以，自古以來風水理論上格外重視來水方、去水方，並且以乾位天門，巽位地戶為正選。
住宅內外形制的風水影響
龜頭午，必易主。亦云妨主，諸院有之，亦不吉。
宅形對住宅風水有著極大的影響，在好的風水寶地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能變成大凶之宅。在《黃帝宅經》中講述住宅的內外形制的風水影響時，作者提到，宅院內忌諱在“午地”，即正南面修建外形前凸像龜頭的廳，向北衝射房屋，這種廳堂為兇。在南面有比較高的南北向的豎屋，衝抵正方，也不吉利。有決雲：“龜頭午，必易主。亦云妨主，諸院有之，亦不吉。” 意思是說無論修建居民住宅，還是修建庭院別墅都應避免這種“兇亭”。在後世的陽宅典籍中，如《八宅明鏡》、《陽宅十書》中更是論述了眾多住宅內外形制的吉凶徵兆。此外，所有宅第，不論陰陽宅，在午巳、巽巳方位即東南方位有高樓大榭，也是不利的，住宅前面應開闊平坦為宜。
來路、抵路對房屋的風水影響
修來路即無不吉，犯抵路未嘗得安。
修建住宅時不僅要注意吉凶方的修建順序，還應注意從宅門外道路往來方向和遷移方向論吉凶禁忌；正如《黃帝宅經》所說：“修來路即無不吉，犯抵路未嘗得安。” 即是說，要按宅門前來的方向修建就是吉利，反之，去修與門前來路正相反的路則住不安寧。如從東邊搬來入住的宅子，住後卻去修拓西去的路，叫抵路。修來路，犯抵路的觀念，與風水理論中喜來水、慎去水是一樣的。因為來路相當於來財，接納生氣；而去路（抵路）則是去財洩氣方。這種觀念雖然有些絕對，但在人們的心理行為方式上，卻是常人又樂於接受的。此外，人們還要注意的是，一旦確定了來路，來路則為住宅的福德方；其他方向的遷移和做其他方面的營生，包括婚嫁、買莊田或者六畜、就官職、做生意等等，不計遠近，都宜向宅居的福德方，日久更吉慶；如果從抵路“刑禍方”來，久之則不利。門前的道路是宅居者與外界往來的主要通道，也就是風水上所說的來路，應具備“來財”的風水意義。因此，如果來路從東邊來，你就只能在住宅的東邊修路，而不能在西邊修路，那樣就犯了“抵路”，易導致財運衰敗。
擇日擇吉對住宅吉凶的影響
唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之。
地形好，宅內外形也好，也符合宅主命座，但不見得其風水一定就好。《宅經》甚至認為，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之。”而可以不需要忌諱什麼將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑主以及音姓宜忌的規定，只要順應陰陽二氣的規律就可以了。其實，這就是中國風水吉凶評判系統中的要素——擇日。風水學認為，日子選擇的對不對，直接影響風水吉凶。這是因為中國風水特別講求與事物生旺衰死週期的匹配，也就是隨著四季的變化，事物呈現旺、相、休、囚、死的不同狀態。旺即是王之意，處於旺盛狀態；相即是宰相之意，屬於次旺狀態；休，即休息，退休狀態；囚，即衰落囚困的狀態；死，即被剋制，已毫無生氣的狀態。風水理論中，人們不僅將五行金木水火土這五個事物構成的基本元素，與旺相休囚死相對應；而且還將十二地支與十二個月相對應，體現出事物從出生到死亡的全過程，即十二長生宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。臨官、帝旺代表興旺的鼎盛期，此階段的方位和時間，風水都是吉祥的。反之，死、墓、絕是事物最衰亡的時期，此階段的方位和時間、風水自然都是兇災的。
逐月生氣、死氣方位說
每年有十二個月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者，福來集，月生氣與天道、月德合其吉路。犯月死氣之位，為有兇災也。
一年中，每個月都有生氣、死氣的方位，修造動土時要選在月生氣方位，這樣福氣自然就會來。如果月的生氣與天德、月德神煞所在的方位重合，則更吉利。如果犯衝，就會有兇災。在《黃帝宅經》中具體詳細地列出了各月生氣、死氣的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴”，即在生氣營建，尤其是在天德、月德方位勤於修建，使之寬闊、厚實，保持清潔，一家人就會平安、吉祥、富貴。而若在死氣方，以及五鬼、絕命、刑禍方營建，則會引致災禍。與上述生氣、死氣時日和方位相應的還有所謂的土氣之方。營建房屋宮室、需要動土，動土則會引發突起，猶如現代建築工地揚塵破土造成環境髒亂一樣，需要著意避免朝向土氣所衝之方。否則，家人就會有災禍殃及。如果迫不得已要面向土氣之方，則應設法化解。如何推算每個月的生氣、死氣方位和時間？古人將時間和空間關係都設置在羅盤的二十四山上，如十干，既表示時間又表示空間方位。每一月的生氣，在該月後兩個時辰的位置；如對於正月來說，其生氣就在後兩個時辰的子月上；因此，在正月修建要選擇子時和子的方位（正北）。相應的，要避免在子的對角線對沖方的午時和午的方位（正南方），故是死氣所在的方位。
修建房屋先修兇方，再修吉方論
先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即兇。
自古以來，修建房屋都是人們生活中的一件極其重要的大事。畢竟，建造一棟或裝修一棟稱心如意的住房，要耗費許多財力、人力和物力，不是一件輕鬆的事。在動工修建之前，人們首先要考慮的是宅居修建的先後順序。而在《黃帝宅經》一書中明確提出了先修兇方再修吉方的觀點。這是因為修建住宅時，人們必須要壓住兇方。因此，兇方用工一百個工時，福德方用工就必須要二百個工時，壓過兇方則吉。而如果先修吉方，再修兇方，則可能壓不住兇方，因而修成兇患之宅。修建陽宅時，要從亥，即龍頭修起，也是順時針方向轉到辰方龍尾修完陽方，再進入陰方，方才吉利。修建陰宅時，則要從巳方即龍頭的位置開工修起，按順時針方向轉到天門，修建完陰方時，再修陽方，才是吉利。陽宅要從外部修整，陰宅多從內部修造。如果沒有遵循這一規則來修建，則為大凶之兆，小則丟掉烏紗官爵，大則家敗人亡。其他各種災禍，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯衝的位置遠，則禍發的時間顯現的慢，可能是半年，或一年，或兩年，或三年才開始發難；犯衝之近，則七十五日，四十五日或不出一個月即發。
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