不尚賢
【原文】
不尚賢，使民不爭
不貴難得之貨，使民不為盜
不見①(xiàn)可欲，使民心不亂
是以聖人之治：
虛其心
實其腹
弱其志
強其骨
常使民無知無慾
使夫(fú)智者不敢為也
為無為
則無不治
注：
①見：當作出現的“現”解時，讀xiàn，如“見素抱樸”；而當作見解、看見時，讀jiàn，如“視之不見名曰夷”。
【講解】
不尚賢使民不爭：不推崇鄉賢，使百姓不因此而爭鬥。
鄉賢有益於社會，但是從治理國家的角度看，推崇賢人，也會因此帶來百姓的爭鬥，容易出現各種事端；因此，弊大於利，聖人不取也。不尚賢，不等於不鼓勵成為鄉賢；但是不讓賢人成為社會上的模範、榜樣，號召大家向他學習。
這句話一般人不理解，不該鼓勵賢能嗎？大家都向他看齊。要看實際效果。比如中小學班級講分數，講名次，可是，這天下事必然是行隨噓吹強羸培墮，自然形成對待，這是很深的哲思。會不會給後面的人太大的精神壓力？造成抑鬱、壓制、打擊、沮喪？所以要從身心健康和社會和諧理解這句話，從現實理解這句話。聖人的思想是長遠的。
不貴難得之貨使民不為盜：不看重難得的東西，使百姓不因此去偷盜
這句話就好理解了，難得之貨令人行妨，何況還貴重之？蘋果手機，大家都喜歡，就會有人因為買不起、得不到，而去做不好的事情。
不見可欲使民心不亂：不出現引發慾望的東西，使百姓不無法會因此而心亂。
見：現；以上三樣，都是身外之物。從治國之道的有形層面講，就是不要崇尚賢人，不要鼓吹物質，降低百姓對物質的追求，自然減少紛爭；當然，同時也減少對天地的過度索取，不去危害天地，才是可持續發展的道路。
前三句話的主體，都是侯王級別的管理者。那麼，聖人級別的侯王會如何管理呢？
是以聖人之治：所以，聖人治國方法是：
虛其心：虛空百姓的心靈。
後面四句的其，都是指民。虛其心，虛什麼？實際上就是清除前識，少私寡慾，減少對物質和過分的慾望的追求。前識，就是先入之見。腦袋裡面充塞了大量的成功學、雞湯、各種名師的段子，腦子就亂了，不知所以了。前識少了，內心經常有種靈機，有時候工作上會有靈感，知道如何去做，也知道這樣肯定能做好。從實踐效果看還是不錯的，人是不斷提升的。
前面所說的：不貴、不尚、不見，識神也就容易安靜，元神就自然對大道、混沌有種感應，自然生出真知。虛而靈，進入虛靈境界。
實其腹：充實百姓的丹田。
顯意：降低對於物質的需求，只要吃飽肚子就好；泛指減少物質慾望。
密意：腹，是氣海或者丹田的所在。那麼虛其心，安靜下來，自然逐漸內氣祥和流暢，對大道混沌有所感應，開源與節流結合，內氣如水就越來越多，自然充滿了下丹田也就是氣海。把下丹田解讀為氣海，就比較容易理解了古人的思維。還可以理解為：虛心請教明師，才能得到修身方法，充實下腹。
“虛其心、實其腹”，上虛下實，也是健康的保障。
12章：“是以聖人為腹不為目”。所以，為腹，是聖人的修身，也傳遞他的修身給百姓。
弱其志：柔弱百姓的志向。
弱：小而有韌性。
志：為做事情的志向。強行者有志。可見志與行有關。那麼什麼是行呢？熟悉《道德經》的人，就很容易想起這兩句話：使我介然有知行於大道唯施是畏（53章）。上士聞道勤而行之（41章）。所以，志，是行道的志向，在現階段就是弘揚經典。
通過虛其心實其腹，逐漸開始對大道有了感應，真知出來了，有行於大道的志向了。弱，就是如水一樣，有種彈性、靈活，不僵硬，隨著形勢變化而變化。遇到阻礙懂得要換個思路、方法，最終達到目的。理解曲則全，要照顧到方方面面。氣質柔弱，動態調整，形成氣和。
強其骨：強壯百姓的骨骼，充實骨髓。
骨，包含了骨髓和骨骼。骨髓還通往大腦。腦骨也是骨，所以骨也包括了腦髓，也就是大腦的形質部分。腦髓形質（識神）飽滿，有無相生，形而上的元神也容易靈光。
虛其心：神；實其腹：氣；弱其志：神；強其骨：形。這樣就比較完整地包含了形氣神的修練。
常使民無知無慾 ：總是使百姓具備無的真知、無的追求。
俗話說：民以食為天。而經過聖人傳遞這些修身方法之後，百姓逐漸有了真知，有了對無的追求，從“百姓皆注其耳目”，開始知道有天地，有大道，逐漸進階為人。
結合全文義理，老子教導百姓從修身開始，引導百姓進入形而上的境界。逐漸遞進，從修之於身，不斷進階，最終到達修之於天下的聖人境界，見素抱樸，復歸於樸，所以不是一般人理解的愚民。
使夫智者不敢為也：使那些智者不敢妄為。
智是貶義，表示伎巧謀辯等，不真誠質樸。如：民之難治以其智多；以智治國國之賊，不以智治國國之福；智慧出有大偽。
知人者智。智者知人，懂人性，會煽動人，想慫恿百姓沒事找事，從中滿足個人的私慾。但是，正因為百姓無知無慾，逐漸開始有了真知，也有了自知之明，對物質財貨逐漸失去興趣，沒人會聽從智者，無懈可擊；所以，智者也就不敢妄為。
為無為則無不治：以無為的原則去為，則沒有治理不了的。
這句是全章的總結。
聖人通過有形和無形的教化，讓百姓慢慢懂得氣化的道理，慢慢有了天地之心，對無有了真知，懂得在無的層面上如何與天地人交流、和諧、共存，自然達到天下道治，即聖人修之於天下的最終目標。
與這一章相同的句法很多，如：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。也有：學不學，欲不欲，事無事，味無味等等。結合起來，解讀就更完善，更精彩。
（以上講解著述：黃曉明）
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