菩提道次第廣論是北京批准的正規出版物，轉世輪迴影視劇火爆中國，這就尷尬了。
學誠法師：我有義務把中國佛教文化介紹給更多外國朋友，我的微博文字大部分都是在宣傳中國的佛教和傳統文化以及寺廟、佛教界的狀態，回應大家關心的問題。關心回應社會問題，貼近社會貼近民生。這樣才能夠讓古老的佛教能夠為現代社會的人所歡迎接受，讓佛教的信仰、道德和正能量，能如涓涓細流一樣 流淌到社會內部去。
新出臺的《電視劇內容製作通則》在網上引起軒然大波。規定了電視劇中禁止出現“宣揚靈魂附體、輪迴轉世、巫術作法等封建迷信思想”、…在網絡引發極大爭議。
該通則詳細規定了不能在電視劇中出現的具體內容，以“靈魂附體”為例，不應該用一種迷信虛幻的態度來宣揚，而是要用科學的態度來對待。比如你拍西藏轉世靈童，講輪迴轉世，怎麼表現呢？
鼓動僧侶犯戒，《 天乩之白蛇傳說》禁；唐僧金蟬子轉世，《西遊記》禁;林黛玉前世是西方靈河岸絳珠仙草，《紅樓夢》禁;許仙是小牧童轉世，《新白娘子傳奇》禁;花千骨神轉世，《花千骨》禁;項少龍21世紀穿越到秦朝，《尋秦記》禁;外星人都教授乘神秘飛行器來到朝鮮時代，《來自星星的你》禁;薩滿巫師跳大神，《還珠格格》禁;要愛就愛三輩子，《仙劍奇俠傳3》禁……《步步驚心》、《穿越時空的愛戀》、《宮心鎖玉》、《仁顯皇后的男人》、《相愛穿梭千年》、《太子妃升職記》、《相愛穿梭千年》、《花千骨番外篇》、《神話》……統統禁。
各會員單位認真遵守本通則的規定，積極生產本通則倡導的作品；要堅持以人民為中心的創作導向，把人民作為表現的主體，反映人民心聲，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，把滿足人民精神文化需求作為會員單位創作生產影視劇的出發點和落腳點。 ”
今天的這個末法世界中，我們頭頂的星空與內心的道德律已經黯淡失色。神、佛、人、魔、妖、鬼六界混雜，在這個道德曖昧的世界裡，主人公在正邪之間不無迷茫地穿梭，沒有了現實倫理的約束，個人情感被凸顯到無以復加的地步——這正是輪迴劇最為常見的敘事模式。
無論穿越劇、輪迴劇還是同類題材的網絡文學，其共同的創作思路都是架空現實，因而為受眾提供一種逃避性的、宣洩性的視聽享受。問題在於，網絡文藝是否可以因此迴避現實倫理？在《三生三世十里桃花》這處明顯違反人倫的情節，躲在架空的情節後面，一時逃過了批評。
同樣，在輪迴劇之前武俠流行的時代，郭靖、喬峰這樣的大俠都是高度道德化的，我們期待“俠之大者”匡扶正義，明辨正邪，為現實世界中的倫理焦慮提供一種想象性的解決，比如武俠小說《射鵰英雄傳》，其道德標準並不亞於同時代的純文學作品。
佛教輪迴劇所代表的網絡文藝，裝神弄鬼，其價值世界是混亂而顛倒的。有必要走出過度自我的情感格局，擔負起對主流道德認知的傳播。霜鍔星鐔述列仙，莫作搜神志怪看。如何更好地汲取通俗文學傳統中的精華，為今天的網絡文藝灌注有營養的內在精神，值得今天的網絡文學作家和網絡文藝工作者細加思量。
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