《延禧攻略》第25集中有一個橋段：乞巧節長春宮宮女紛紛投針入水，繡針如果能浮在水面就可以觀察針在水中的影子，以此乞求織女賜予一雙巧手。結果眾宮女的繡針全部沉入碗底。此時，尚未黑化的爾晴把魏瓔珞拉來一起玩乞巧。瓔珞剛遭到裕太妃威脅，心緒不寧，繡針也都沉了碗底。瓔珞出身繡房，是出了名的手巧，因此遭到了眾宮女的嘲笑。瓔珞一氣之下，苦練四個時辰的乞巧，依久是全部沉底。最後富察皇后現身教育瓔珞，一針下去，針浮水面，月影生花。
“乞巧”顧名思義，就是祈求心靈手巧的意思。古人認為天上有一位巧娘娘，可以賜予女子一雙巧手。在男耕女織的古代社會，古代女子最看重的就是織繡女紅能力。因此七夕“乞巧”就好比各位同學在考試周，祈求考神保佑一樣。
新晉考神楊超越
女子織繡，就一定會用到針。因此乞巧風俗很多都是圍繞“針”展開的。《延禧攻略》中魏瓔珞投針入水，然後再觀察水影形狀以占卜女子巧拙就是一種典型的乞巧形式，俗稱“丟針兒”。
丟針乞巧
《燕京歲時記》對此有過專門描述，這本書的作者是清代富察敦崇。知道為什麼富察皇后“丟針兒”水平格外高了吧！
七夕習俗豐富多樣，絕不止“丟針兒”一種，這個咱們在前面的文章裡也跟大家介紹過了。不過這些節俗，流傳到今天的可就不多了，現在我們還能看到的，大概還有兩個地方，今天就來跟大家介紹一下。
一、廣州擺七娘
廣州天河區的珠村，是目前七夕傳統民俗保存最好的地方之一。在這裡至今還留存著七夕節“擺七娘”的風俗。
當地人認為，織女是玉皇大帝的七姑娘，所以被稱作“七娘”也就是“巧娘娘”。“擺七娘”顧名思義，擺一大桌子好東西，拜祭“七娘”。
這一大桌好東西自然包括瓜果貢品。珠村特色是會擺設本地女子製作的乞巧工藝品，諸如珠村牌坊、七夕公仔、七娘盤、芝麻梅花香、珠片瓜果、齋塔等等。
您看這一大桌，可都是純手工做的呢
這些工藝品製作會檢驗女子是否手巧。“擺七娘”儀式的最後，人們會品評工藝品水平高低。因此好多手工水平不足的小女兒往往會有母輩幫助。像珠片瓜果這種將泡沫手工製成水果形狀，沒有一點水平，做出來真的會很嚇人的！
廣州當地的“擺七娘”分為“大七娘”和“小七娘”。“小七娘”就是一家或者幾家幾戶的小活動，比較簡單。一般說的“擺七娘”都是指的“大七娘”，這是幾乎全村出動的大型慶典，地點也是在村中大祠堂進行。
祠堂平時可不準女子進入
大祠堂這種莊嚴肅穆的地方，平時可是不讓小女子隨便進出的。所以女子可是很喜歡“擺七娘”了。這時候，想去哪兒就去哪兒，想見誰就見誰。至於這個“誰”，你們懂得！
珠村擺七娘活動，持續的時間很長，一般從七月初一就開始了。而如果算上製作手工藝品的準備時間，那可能要持續半年。整個“擺七娘”流程大致如下：
七月初一，女子將乞巧工藝品放入村中祠堂擺放展出。
七月初六，擺放瓜果貢品，女子盛裝打扮，完成準備工作。
初六當晚，慶典正式開始。鳴奏禮樂、司儀致乞巧祝辭，焚香迎仙。
最後就是女子穿針乞巧，女子現場比拼手工能力。整場活動一直持續到七月七凌晨。
擺七娘慶典
在整個“擺七娘”過程中還有一個激動人心的項目“睇七娘”。那就是本村和鄰村的男子都會過來參觀乞巧工藝品，同時也會看到女子參與“擺七娘”慶典。
這就懂了吧！這就是大型生活服務類欄目：非誠勿擾！
有些長得漂亮，教養又好，手又巧的小姐姐自然就會成為一些小哥哥眼中的女神，那這提親的隊伍還不得排到村口去？
二、甘肅西和乞巧節
除了廣州珠村之外，甘肅西和乞巧節也是不得了的一處七夕風俗遺存。那可是在2008年進入第二批“國家級非物質文化遺產名錄”的。
西和的乞巧節可以說是目前最具“古風”的乞巧節了。咱們在前面的文章中也跟大家講過，乞巧的風俗大概產生於秦漢時期。在那個時候，現在的甘陝地區可是全國的政治文化中心呢！所以呢，現在西和的乞巧節，也被人成為“秦風遺韻”，大家一起來看看吧！
乞巧節是西和地區重要的節日，所以光是準備就要花不少時間。因為北方村落很多沒有祠堂，因此乞巧節的舉辦就需要先選址。一般是要找一個寬敞的庭院或廣場。因為流傳著“乞巧”會讓女子變手巧，讓不孕婦女懷胎的傳說，所以一些人家對此會很上心。
然後是生巧芽和辦巧餜。這些都是乞巧過程中要用到的重要物品。巧芽一般就是選用豆類讓其生成一束巧芽。巧餜就是把麵糰捏成各種形狀的面餜，比如石榴花、菊花，也有一些神話造型。
再次是練歌和備裝。西和有很著名的《西和乞巧歌》，村中女子會在練習《乞巧歌》，同時準備華美的節日服裝。
最後是請巧娘娘。選址確定後，就會把紙紮的娘娘像請到慶典現場，至此準備階段結束。
西和姑娘迎請巧娘娘
正式的乞巧活動是在農曆六月三十開始的。當天晚上，姑娘們會唱《搭橋歌》並把紅襻丟入水中。紅襻就是迎接織女下凡的絲帶橋。
紅襻
然後是祭巧。在庭院中擺放八仙桌，姑娘們一邊唱著《轉飯歌》一邊將供品傳遞到八仙桌上，場面十分壯觀。然後是拜巧。姑娘們會互相拜訪，並贈送巧芽。姑娘們在這時會在多個村落中走動，由此會結識很多新的異性。
然後是娛巧。娛巧就是姑娘們唱歌舞蹈一起慶祝的時刻。在此同時，還有唱《迎水歌》和吃巧飯等活動。
然後是重頭戲卜巧。姑娘們把巧芽放入迎來的清水中觀看倒影，同時唱《照花瓣歌》，以此占卜乞巧成功與否。
西和姑娘手捧巧芽
最後是送巧，即將織女娘娘送回天庭。
由此我們可以看到西和乞巧節更加註重歌舞，廣州擺七娘更加註重工藝品。西和乞巧節的乞巧方式是巧芽成影，廣州擺七娘則是穿七孔針。
兩地乞巧節儘管流程有著諸多相似之處，但各具特色，各有側重。一棵是盛開在西北的花、純淨而素雅，一朵是綻放在東南的花，五彩而華貴。這兩朵鮮花保留了中華傳統七夕風俗文化，展現了中華文化的多樣性。
參考文獻
羅丹、徐天基、曹新玲：《作為交往方式的七夕乞巧——廣州市珠村乞巧節俗調查報告》《民俗研究》2009年第1期。
韓雷、劉憲：《從本真性視閾看甘肅西和乞巧節的傳承與展演》《溫州大學學報》2014年第3期。
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