先看看，這麼簡單、平常的幾句話，你是否真的能懂——
“國家稅收取之於民、用之於民。”
“吾不能以全吳之地、百萬之眾，受制於人。”
“勞心者治人，勞力者治於人。”
“生於憂患死於安樂。”
“青出於藍而勝於藍”。
看看，同一個“於”字組合出的幾個語句，儘管結構基本相似，意思卻往往是大相徑庭。
“取之於民”，意思是“從民眾取得它（收取稅收）”。“用之於民”，意思卻是“給民眾使用它”。“受制於人”，則是“受到別人控制”、“被他人挾制”的意思。
表面看來，字面結構似乎相似，實則三個“於”字分別表達著三種不同的意義關係：行為來源、行為對象、行為被動。於是，不同語句，意思自然就變化多端了！
“治人”，是“治理他人”、“統治別人”的意思。“治於人”，其間僅僅多了個“於”字，引介出行為被動關係，頓然天地倒懸、主客易位，變成了“被人統治”之意。
“生於憂患死於安樂”，兩個“於”表示行為的原因，這就是“由於憂慮患難而得以生存，由於安寧享樂而招致死亡”的人生哲理。
“青出於藍而勝於藍”，直譯是“靛青從藍草取出，更勝過藍草（靛青是從藍草取出的，卻比藍草更青）”。前一個“於”引介行為來源，後一個“於”則表示比較的對象。結構相似兩句話，意思差異之大，實在是讓人捉摸不定。
結構相似的句子，意思卻南轅北轍，變化從何而來又幾乎找不出形跡，讓人不懵圈都不行。
語言結構與此相類似的，還有許多：己所不欲勿施於人、問道於盲、嫁禍於人、安於現狀......
至於語言結構差異大的，如“於無聲處聽驚雷”之類，就不說了。
以“於”組詞，弄出什麼“至於”、“在於”、“終於”、“對於”、“於是”、“於是乎”之類，意思完全不在一個頻道上的，更不必去提它。
漢語語言的豐富，於此可見一斑；複雜，於此亦可見一斑。想想那些有勇氣學習漢語的外國人，難免有點為之杞人憂天了。
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