十三陵風水勘測大師，國師廖均卿關於十三陵選址奏章原文：
十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮塞星河。山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。內有聖人登殿之水，世產明君；外有公侯拜舞之山，永來朝貢。四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。太維天馬，尊於銀潢之南；少府紫微，起於天河之北。維皇作極，俾世其昌；發龍氣旺，帝業若勝，山河鞏固。地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室。臣謹繪圖獻，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風。玉燭清明，並立辰而永曜；金符浩蕩，亙萬古以長存。國祚無疆，邦家有慶！臣不勝戰慄，俟命之至。
這是明朝風水國師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴謹，學術權威，堪稱珍品！希望透過此奏章的解讀，對正宗風水地師所傳承楊公風水術的脈絡和特點，作一番初探。明永樂六年，廖均卿公領旨，在禮部尚書趙翔等諸名師的協同下，堪輿北京黃土山（今天壽山）。自六月初一日開始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來龍，至八月初一日，朝獻山圖，前後歷時兩個月。最後由廖公拍板，書寫奏章，供朱棣皇帝親覽。第一感覺是堪察認真細緻。登山頂、畫圖歷時半個月、反覆比對，斯不失誤！我隨師作法，與此一脈相承，必細心考證，歷時十天，方能定案。現將奏章淺析如下：
原文：“十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。”
此言來脈聖祖山開帳十八嶺峰，龍勢豪雄，至黃土山氣聚成形。《撼龍》曰：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。”幹脈得勢，支脈得氣，有氣無勢發無力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發達悠久耳。筆者隨師實踐，登高峰跑山龍，逆推聖祖山脈，與此作法一脈相承。實踐中，凡應東家之請，必歷時數月，縱橫百里，方可得一真穴，實現東家意願，催官催貴耳。四勢呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國完備，周天二十八宿環衛，與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。形肖銅鑼，此楊公八國城門鎖正氣之外陽大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無不如此。八國緊鎖之形態，以實現東家催官催貴之意願，與此同出一脈。尤其是我國山脈自然之走勢西高東低，必得青龍外護，斯得大地。
原文：“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮塞星河。”
言因水驗氣之法。天門進氣在震垣，八國來水皆聚氣之源，水法之要點在於察來水之形勢，以確定氣是否足耳！八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用。“東家催財，秘在觀水，尤須重來水。來水合，東家方可速發，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫！地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫。水法之真在於觀來水星形，巨人守口，水中見形，合羅盤之理，財貴方可期！大凡天然之地，亦必有斯應，筆者歷驗無誤，殊感驚奇！庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機！觀古狀元宰相之地，八國群峰，羅城重重，非單得案朝數重而已。捍門華表，鎮塞星河，此天然皇家之地，已登極品！
原文：“山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。”
此言金龍之動，極言龍之活耳。金龍動不動，在於“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤於實踐，自可體悟箇中三味。
原文：“內有聖人登殿之水，世產明君；”
此證內陽之真機耳。穴之分合，大地必有數重包聚，水之倒左倒右以進氣。內氣足，即“內有聖人登殿之水。”
原文：“外有公侯拜舞之山，永來朝貢。”
此言“江南龍來江北望”，有斯形必有斯應，非僅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之狀，案朝亦有數重，形真穴的，勢不顧我，反而不美！”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”
原文：“四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。”
玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢”四字。中國山脈，自西高東低，非“青龍得勢”，則氣場不固，難為大地也。然當合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語。
原文：“太維天馬，尊於銀潢之南；少府紫微，起於天河之北。”
此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊於銀潢之南，少府起於天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應帝王之象，此古之說也。景純《三十六穴法》，言之最詳；賴仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。
原文：“維皇作極，俾世其昌；發龍氣旺，帝業若勝，山河鞏固。”
此穴場之所應，當出帝王耳。凡間求財、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠非凡品所能比耳。此以來龍之勢，來龍之氣，應少府紫微於天河之北，出帝王之兆耳。觀此結論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無龍，則空有萬重山耳！
原文：“地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協力。”
至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數筆，既言三合學理，又言卦例相合。
原文：“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室。”
此“仙經”二字，是真地學之術語，道家中嫡傳之秘。廖公此奏章，90%皆言形勢，10%言理氣。多致力於尋龍點穴，謂之“真地理”。
明十三陵整個陵區範圍約四十多公里，雄偉壯觀。北面群山巍峨，層巒迭章，以天壽山為主峰、大峪山、陽翠嶺三峰並峙，主峰海拔七百多米，是陵區最高峰。展肩開帳，剝換、束氣起金星結穴，尤其長陵位於來龍的正脈，左有蟒山形成龍山、右有虎峪山作為虎山，在南面相對峙，溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊（現已建成水庫），龍盤虎踞把守十三陵水口，重巒迭章，如拱似屏，氣勢宏偉的帝王陵寢。
天壽山整個陵區雄偉壯觀，長陵建築在天壽山下，是十三陵的首陵，長陵作為是明十三陵中的第一座陵，坐癸山丁向，天壽山展肩開帳，剝換、束氣起金星結穴於長陵，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，氣勢磅礴，建築規模最為宏偉，也是地面保存最為完整的帝王陵寢。天壽山下的長陵，風水佈局配合建築莊嚴雄偉，讓人覺得作為一代宗師楊筠松的傳人，明朝初期的廖均卿與三僚風水師，把風水精髓發揮淋漓盡致，也是風水藝術極致表現。
楊公集唐朝以前歷代風水形法之精華，唐代以前帝王風水不論封土為陵或依山為陵。幾乎都是坐子山午向，正北正南風水格局。到了宋朝皇陵的建築，依現存的河南省鞏縣宋室皇陵，各帝陵均為子山午向兼癸丁〈坐山四度），也未脫離正南北坐度。天壽山在朝向的設計上，根據風水龍脈及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，開創以座山來龍立向，是一個依風水龍、砂、穴、水完整的風水形勢，融合建築、藝術於一體。十三陵經廖均卿巧妙佈局，開創以座山來龍立向，是一個完整依風水格局，著重龍、砂、穴、水風水形勢，融合建築、藝術於一體，為一座規模宏大的帝王陵墓區。筆者履勘實際測量，長陵、獻陵、茂陵、慶陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵為子山午向。康陵、定陵屬戌山辰向。德陵卯山酉向。裕陵醜山未向。昭陵亥山巳向。
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