在我印象中，老家的鑼鼓器樂分為三種。
一種曰
龍缽鑼鼓，系在舞龍舞獅時演奏。這種鑼鼓熱烈奔放，節奏明快，講求節慶氣氛。另一種曰八音鑼鼓，主要用於婚喪喜慶，講究情感表達，烘托氛圍。這種鑼鼓分類較細，視不同場合表演不同風格，特別在喪葬儀式中更是含有明顯的道教與梅山教文化色彩。
第三種則叫開山鑼鼓，主要用於生產勞動中。
由於古梅山崇山峻嶺，山中多毒蛇猛獸，先民墾荒，通常是幾人或數十人從山下自下而上排成幾排前進，其間兩人站在高處，一人執鑼一人執鼓，用有節奏的敲擊聲來趕走猛獸，後來也作為一種儀式傳承下來。
三種鑼鼓中最常見的還要數八音鑼鼓。“八音”的說法，早在春秋時期就已劃分，即：金、石、土、木、絲、革、匏、竹，並以此對應八種不同的樂器。全國各地都有八音鑼鼓的叫法，但具體到樂器的種類、人數、風格等又各有不同。
幾千年以來，八音鑼鼓忠實地伴隨著家鄉漫長的歷史進程，成為家鄉人們生活中不可或缺的音樂形式。在白事、接客、出門、送新人、壽宴等各種婚喪喜慶中，是否有八音鑼鼓的伴奏幾近成為場面是否隆重的標誌，體現著主家的面子與排場。
出於民間天然而龐大的需求，抑或是維護本村本族尊嚴面子的需要，那時候基本每個村裡都會有一套八音鑼鼓的裝備，要不就是族裡會有一套，專門用於本村本族的婚喪喜慶需要。
同樣是八音鑼鼓，即便是同樣的曲調，有水平高的鼓手牽頭，整套器樂給人的感覺會很不一樣。因而，若是兩套八音鑼鼓在某個院子不巧相遇了，雙方隊員一定會暗中較量一番，鼓手必使出渾身解數，務讓器樂敲打得鏗鏘有力，而嗩吶手也必是把腮幫子吹得滾圓滾圓的。若是哪隊能得到路人豎起大拇指誇讚，聘隊的主家自然是極有面子的，少不了對隊員們一頓打賞。
伴隨著改革開放的進程，外來文化再次深刻地影響著高坪峪裡的民俗土壤。上個世紀末，高坪峪農村漸漸出現了西樂隊，很快大有西風壓倒東風之勢，高坪峪裡的婚喪喜慶也多用西樂取代了中樂。八音鑼鼓這一流行近兩千年的器樂形式破天荒地遭到前所未有的衝擊。
然而事實表明，一種事物從如此久遠的歷史中走來，自有著其強大的生命力。進入新世紀後，鄉村的傳統慢慢迴歸，在玩味體驗了西洋樂隊的多樣與時髦之後，高坪峪的人們開始重新認識到傳統的珍貴，用鄉人的話說就是：“還是覺得八音鑼鼓熱鬧、喜慶，是咱自己的東西。”
於是老家近些年來又開始興起了八音鑼鼓。在經歷了一輪生死劫後，這一古老的民間藝術形式以其結構簡單、風格獨特、旋律簡樸、調式古老、易於傳承等特色，再次以其雄渾的氣勢王者歸來。
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