蔣勳《生活十講》：有自信的人，充滿凡人的感覺，總是最安分的——做自己。
明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裡，吹度玉門關。——李白
有自信的人，充滿凡人的感覺，總是最安分的——做自己。
關鍵在於你懂得：重要的不是要什麼，而是不要什麼。
你懂得生活中那些關於……
今天咱們聊聊蔣勳的《生活十講》，我想探討幾個話題。
一、關於教育：
老師一定要是人師，也永遠要以人為本；教育本身就是對人的關心。
一個好的人文教育，還是要紮根在生活的土壤裡。
教育不能夠只求量，不求質，學校不是製造商，讓學生一批一批得到文憑畢業就好了，還是要關心人的問題。
教育不是在教書，事實上這是一份救人的工作。
很多父母與教師真的忽略了一件事，他們所教育的對象不是一個物品，是一個人。你的任何舉動，都可能對孩子的一生產生極大的影響。你的一點點關心，也會改變孩子的一生。
然而，現在不知道為什麼我們的社會會忙成這樣子，沒有時間停下來傾聽孩子的心事，沒有時間揉揉孩子的肩膀。
二、關於愛情
很多人曲解愛情，或認為愛情必須走向婚姻；或認為婚姻是愛情的墳墓。
愛情在與不在不能依賴婚姻，更不能懼怕婚姻。
千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。
真正能限制愛情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對方海闊天空，而你，相信自己本身就具有強大的吸引力量，你的愛，你的才華，你的寬容，都是讓對方離不開的原因，甚至你故意讓他出去，他都不想跑，這真的需要智慧。
有一種愛情，相信你自己，風箏一線在手，讓對方海闊天空。
三、關於心靈
我們衝得太快，沒有辦法一下子煞車，但可以慢慢地、一點一滴地去做，讓物質的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
老子一直在講「空」，他說我們之所以能用杯子喝水，因為杯子是空的；我們能住在房子裡，也因為房子有空的部分。最重要的不是「有」，是「無」。
舉例：佛陀沒有寫過一本書，今天我們看到的很多佛經，不過是他學生的筆記，所以開頭總是說“如是我聞”。
有一天佛陀不想講課了，就拿一朵花給大家看。他的意思是說：我一生講的經，就在那朵花裡，你懂得了那朵花，就懂得了生命本身。
最豐富的不是有，而是無，此時無書勝有書。
四、關於社會
一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足於他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。
大家都知道《清明上河圖》，一個畫家受命去畫他的城市，表現其中的繁華。畫家畫了一千六百多個人，各式各樣的場景。其中有一個場景是：官家的轎子出來，前面有人舉著“肅靜迴避”，一個小孩在路中間玩，他媽媽怕他被馬踩到，驚惶地把他抱起。
即使當今時代，你受命拍一個關於北京的紀錄片，能不能拍出這個畫面？
還有一個畫面，出現在畫卷快結束的地方。一個做大官的人進城，前有開道車，後有隨護。城門口有一群叫花子，其中有一個沒有腿，做官的人回頭看了他一眼。
大官跟乞丐的對視猶如神來之筆。
每一個角色都有他自己的定位，每個人都能夠滿足於他所扮演的角色。
五、關於人生
人生充滿美好。比如說詩。
詩是非常純粹的東西，大概詩人在年輕的時候，都有一種浪漫的、不食人間煙火的個性，才會去寫詩。
而人生就像是一本永遠閱讀不完的書，每一次覺得懂了，又會出現一個新的、不懂的東西。
如果做個比喻，哲學是答案，是行為，是人的完成。文學不是，文學有一點點縱容，它允許假象的存在。
如果你關心的是結局，是答案，是目的，你就讀哲學；但如果你覺得人生的過程可能比答案還要迷人，你就要讀文學。
人生離不開經典，但切記盲從經典，我們可以挑戰經典：其實經典之所以為經典，是要不斷接受挑戰，不接受挑戰，就不配叫經典。經典文學本來就不是拿出來做神像供奉，是要「千錘百煉」的。這恰如你我的人生。
“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
人大概到最後才會懂得，重要的不是要什麼，而是不要什麼。
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