黃應秋
鈞瓷的特徵及鑑定
鈞瓷窯址在河南禹縣。其創燒於唐代，至明代宣德年間仍奉命燒製。產品小部分為官用，大部分為民用。從宋到元代受魯山等窯影響，故產品均有所類似。其中，宮廷用品相當精美。
宋鈞特點
1，胎土淘洗非常精純，胎至密堅硬，叩之有金屬之聲。胎色呈灰白，胎骨較其它窯器物要厚。
2，釉質以肥厚為本,晶瑩滋潤。由於釉汁易於下流,往往下部比上部的釉厚。碗盤類器底部有的有釉，有的無釉,前者圈足較窄，做工也較精，後者圈足較寬，製作亦較粗。
3，器物僅底足不施釉，其它部位施滿釉。個別器物可見一些溝紋，如同蚯蚓過痕，俗稱“蚯蚓走泥紋”但此紋不常見。
釉色以天藍、天青、月白、玫瑰紫、丁香紫為主。一般在較精緻的器物上往往有彩釉斑裝飾，為玫瑰紫紅色，俗稱“美人醉”。彩釉斑是以銅料經窯變而成，斑紋面積越大者價值便越高。窯變產生的效果還有“蟹爪痕”，“珍珠點”等，窯變效果形成的難度較大，與器物在窯內位置，燒成溫度，季節變化等因素相關。
3、器型，一般採用正燒法，故多數器物圈足無釉,少數採用支釘法燒製的底部有釉,並留下支釘痕跡。元鈞造型比宋鈞粗糙，尤其是底足比宋鈞的寬。
金鈞，即南宋時“金人”佔領中原繼續燒造的鈞窯瓷，故稱之。金鈞特點介於宋與元之間。釉施到底，足無釉。
元鈞特點
1，胎質，其胎質粗松，胎色呈土黃，少量為深灰。與宋代產品較之前者輕薄精巧，後者粗重；前者滿釉，後者器身下部露胎。窯變也生硬,不正常，常見桔皮釉。釉色有藍灰和極為淺淡的月白兩種，但都比宋鈞釉色淺，釉面出現氣孔、氣泡、表明釉質粗，正因為釉料釉質不精，故常可見開片。
2、釉質、釉色。施釉不至底。有些器物也有彩釉斑，但不夠鮮豔，為暗紫紅色，與宋鈞豔麗的玫瑰紫相去甚遠。此外，元鈞的器形與重量,都比前者顯厚重粗笨。胎質也較粗，經常有砂粒砂眼，表明胎土含有雜質。
3、紋飾、裝飾。元鈞胎上有的有模印花紋裝飾，但因釉太厚而不甚清晰，凡有此模印紋者均為元鈞器物。
元鈞造型比宋鈞粗糙，尤其是底足足壁比宋鈞的寬。
2001至2002年，考古工作者對鈞窯窯系的劉家門遺址進行了系統發掘，清理了四座窯爐，三座澄泥池。出土器物（包括殘片）有青釉和鈞釉碗、盤、洗、合、虎、盂等；出土窯具有支圈，匣缽、筒形匣缽、漏斗形匣缽等。還有試釉片，火照、腳缽、、等。出土物中，有一定數量的素胎瓷。根據地層關係，出土物可分前後兩期。
鈞瓷的仿製
早在金元時期便開始對北宋鈞瓷進行仿製，明代仿製規模較大，仿製成就最高者當屬清雍正時的景德鎮御窯廠。由於雍正皇帝酷愛宋代五大名窯瓷器，於是大量仿造。清宮內務府“造辦處”有許多關於宮延催要仿鈞器的記載。著名督陶官唐英於雍正元年到景德鎮督陶，次年，派人調查鈞瓷釉料的配製方法，從此大量成功的仿品不斷問世。現流傳於世的仿品也有之。
仿品鑑定
1，仿製品觀感直硬，不如真品圓潤，也不如真品方正。往往通體施釉，但比真的亮，玻璃質感強，不如真品光感含蓄，美妙。釉層也比真品薄，且不見真品的“開片”和“垂淚”等特徵；“鈞紫”中的“火焰紫”和“鈞青”中的“火焰青”，兩者釉不能相互“暈散”，過渡不自然，對比強烈。
2，仿品少見“蚯蚓走泥”紋。是因為偽品胎質緊密的原因。雖刻意求真也只能近似，但因時代與材質所限而不能達到亂真。例如,仿品過分強調用料細，而不象真料含有其它氧化物，至使器體內外等處的釉色色差縮小甚至一樣。
3，人們知道宋鈞是以釉色，即釉色取勝而聞名天下，其釉色富於變化而自然天成。而仿品的釉色深淺過度也沒有真品那麼自然融洽、渾然一體，而是由淺色結晶出深色來。此外，仿品器底及足等露胎處,一般塗有醬黃釉，此是為了怕從胎質上露餡。
只要我們在收藏把玩的過程中細心觀察比較，一定會發現兩者的較大差異。
蔡華初
其實，記載鈞瓷（窯）的文獻大多已是清代或民國了，比如雍亁時期《陶成紀事碑》記載：“均釉仿內發舊器，玫瑰紫，海棠紅，茄花紫，梅子青，驢肝馬肺五種。新得新紫，米色，天藍，窯變四種”。其中均釉，是指唐英仿燒的均窯色釉，由於李自成攻陷禹州設均平府，故有“均窯”之名。清宮舊藏鈞窯器皿，完全符合唐英仿燒的均釉諸色，器底清宮使用銘款足以證明清代燒造。又如民國《飲流齋說瓷》記載：“宋窯最有名者有五，所謂柴汝官哥定是也。更有鈞窯，亦甚可貴也”。由於柴窯窯址還未可知，當時又沒有實物見證，所以研究決定去柴加鈞，組成宋代五大名窯。
《水經注》記載：“河南陽瞿縣有夏亭城，夏禹始封於此，為夏國”。《竹書紀年》記載：“夏禹之子夏啟，即位夏邑，大享諸侯於鈞臺，諸侯從之”。
鈞窯出自鈞州，鈞州就是禹州，古稱陽瞿隸汝州。公元1127年金人侵宋，陽瞿歸金管轄，大定二十四年始名鈞州。至明神宗時，為避帝王名諱，改鈞州為禹州。崇禎末年，李自成第二次攻陷禹州，設均平府，均平縣。清續明制，設禹州。民國化州為縣，設禹縣。解放後設禹縣，1988年改為禹州市。
那麼，宋代鈞窯從何談起呢？從太祖陳橋兵變，到徽宗國破家亡，幾時有過供奉朝廷？宋鈞與官鈞之謂，純屬無稽之談！
《陶雅》記載：“柴窯不可見，唯有禹州鈞”。古人生產，因地制宜就地取材，所以古代器物都有比較顯著的地域特徵。
考古證實，唐三彩的燒造窯場遍及長安和洛陽一帶，唐三彩的藍釉就是採用鈷料燒造而成。五代時期，以唐三彩隨葬的風俗逐漸淘汰，必然促使燒造窯場工藝創新，直到出現高溫天藍釉並且受到柴世宗青睞，所以才有氣勢宏偉的柴窯御批。即：“雨過天晴雲破處，者般顏色作將來”！
古人說：“青出於藍而勝於藍”。在古人眼裡，青就是藍，天青就是天藍。雨過天晴，藍天白雲。雲破處，是指陽光穿透雲層剎那間，五光十色，霞光異彩。這般顏色就是錦繡山河，宏圖未來。所以柴世宗的旨意，不僅僅只是天青之色，而是要在天青之上秀出一片斑斕色彩。
公元959年，柴世宗北伐契丹染病而亡，半年後趙匡胤陳橋兵變建立大宋，柴窯隨即消失。宋徽宗執政，聽聞御批詩詞深受感染，以定州白瓷有芒不好用為由，指定汝州燒造青窯器。所以汝州就是柴窯燒造之地，不但具有天青之色燒造經驗，也有燒造天青之色必備條件。
因此，史上柴窯與汝窯的燒造之地就在陽瞿，當今禹州！而鈞瓷，不過明朝至今復古而已。
空谷mm
中國古代有位窯匠，他把寶石碾碎後摻在釉料一起塗在瓷器胎上燒製，他的名字叫‘均’！後人為了紀念他，就叫做‘鈞窯’！
