■詹安泰書法
■何紹甲書法
■何紹甲 印章
■盧子樞行書
■佟紹弼草書
■麥華三草書
■收藏週刊記者 陳福香
上世紀60年代時,我的老師朱庸齋先生說“詹先生說老是教不到好的研究生,因為研究生不能寫詩不能寫詞”,詹先生感到很痛苦,我是老早就非常佩服詹先生。我與佟先生交往得比較多,當時佟先生還很年輕,我經常到他家裡坐,陪他喝茶。何紹甲先生也是我非常敬佩的書法家,盧子樞先生幾位公子跟我很熟,也經常聊天,還有麥華三先生。
這幾位老先生寫字沒有想得很複雜,佟紹弼先生,他用一張破紙、草紙去寫他的詩,寫完了再拿去改。十多年前,我在開會時提佟紹弼先生,在座的很多人都沒有聽過他,都問佟先生是誰。
這些老先生的書法是純粹的,對於當前來說,頗有啟發意義。這幾位先生的書法以後再不可能出現了,像這樣的書法,這麼純粹的,無法重現。當書法在不受經濟、文化各方的汙染時,書法顯示人的心靈會不會更加純粹、更加自由?以前我們心裡面沒有什麼雜念,沒有什麼功利,為學書法而學書法。在座的很多先生都六七十歲、七八十歲了,連登先生、盧有光先生、歐廣勇先生,你們自己寫詩的時候有沒有想到將來會當書法家、會賣很多錢?我相信你們沒有想到。我們這輩人學書法,沒有什麼目的,就是愛好。現在很多青年一拿起筆來就想當書法家了,這樣的話不會成為好書法家。你看看這些老先生,他們的書法那種意、那種文氣、那種文化氣息是不可重現的。
詹先生大詞人、大學者,他的書法每一筆都是生命,都是他的學養。我認為詹體的影響很大,當代國學名家饒宗頤饒氏書法就來自於此,我許多年前在饒宗頤先生的一個研討會上說,“饒氏書法來源於詹體”,很多先生沒有看到詹體書法,現在大家看到詹體書法在饒先生手裡發揚光大,我希望將來還是繼續發揚。但是詹先生的書法有某些方面顯得更高、顯得更有清氣,顯得清而雅。
佟紹弼先生,他是純粹學古的,他被稱為五百年來廣東草書第一人。佟紹弼先生非常保守,他寫詩又學古,他指導我們寫詩首先要學古人、學唐人、學宋人、學清代,他的書法學歐、學王、學碑,晚年學《書譜》、學懷素。
這就是創新。詹先生、饒先生和佟先生的書法的新是全新的,古代沒有的。你看佟先生的書法古代有沒有,沒有。詹先生的書法古代有沒有,沒有。這樣的詩才是真正的詩,而當代尤其是近二三十年,由於地方的美學思想進來了,所謂張揚個性,我把這個創新稱為“偽創新”,為什麼?每個人都想表現自己,但是他們所表現的不是個性,而是另外一種共性,越流行的東西越有共性。這五位先生,尤其是詹先生和佟先生這兩位,那種新就是他們的個性。藝術最重要的就是要唯一性,不可重複的,每個人就是每個人,人家重複的就是學來的,一個天才出現的時候,他是唯一的,出現以後,後面學他的,就是合唱隊。所以現在很多流行的書法往往都是功利較深。
所以我覺得如果再過十年、二十年之後,諸如詹先生、佟先生的書風能夠在全國有影響,書法可能就會重現幾十年前那種比較純粹的、在功利交攻之前的狀況,能夠表現出個人的風格、個人的文化、個人的藝術審美,這樣的書法才是真正的書法。
簡介
詹安泰(1902—1967)
字祝南,號無庵,廣東省潮州市饒平縣新豐人,一直執教於中山大學,著名古典文學學者,文學史家和書法藝術家。尤其精於詩詞的研究、創作,在詞學界享有崇高地位。其書法初從唐碑入手,於歐、褚均多借鑑,對漢魏碑刻及章草書體亦有深入探討,最以碑法入行書為特色,或滲入爨寶子碑,或滲入崇高靈廟碑,或滲入漢隸,或滲入章草,均能融會貫通,渾化無跡。
佟紹弼(1911—1969)
原名立勳,字少弼,號臘齋,廣州人。為民國時期廣東詩壇著名的“南園今五子”之一。著有《臘齋詩集》。佟先生是—位傑出的書法家。詩人書家阮退之曾推許其草書為“民國以來嶺南第一人”。先生幼時學書,從唐碑入手,臨習《九成宮》及顏、柳的碑帖。晚年轉而欣賞晉、唐的法書,對《淳化閣帖》作了深入的探討。
何紹甲(1904-1999)
廣東番禺人。是我國早期的心理學家和音樂家,同時,又對書、詩、印有很高的造詣。1929年畢業於中山大學心理學系,是中山大學首屆畢業生。他先後在廣東文理學院、華南師範學院任教授。
盧子樞(1900-1978)
原名沛森,又名沛霖,以字行,號顧樓、九石山房、不蠹齋,廣東東莞人,1922年與國畫界同仁於廣州組織癸亥合作畫社及國畫研究會。精研國畫,尤工山水,善鑑賞兼擅書法。其山水從“四王”入手,曆元季四大家,“上師董源,局勢雄厚,筆法濃淡黑白乾溼兼用,駸駸乎古,卓爾不群。”
麥華三(1907-1986)
廣州市番禺區石碁鄉官湧村人,著名書法家和書法教育家,畢生致力於書法的創作、研究與教育。十七歲起從事教育工作,1961年執教於廣州美術學院。其書法在實踐與研究上結合甚緊,臨習與著述甚勤。麥氏書法各體皆能,對二王小楷研習尤其不遺餘力。所創麥體楷書曾於上世紀60年代風靡嶺南乃至全國,於書法的普及及教育貢獻特多。
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