莫翠峰（1510—1566年）原名莫朝玉，祖籍廣東封開，是嶺南第一狀元莫宣卿（834—868）的第十八代孫，其父莫郭顯是來連山定居的一支莫姓始祖。
連山武略將軍莫翠峰
廣東省民族研究所研究員陳摩人，20世紀60年代在連山作壯族社會調查時發現，今吉田鎮太陽村的《韋氏家乘考》中有莫翠峰業績的記載：“翠峰……為千長，遇賊堵剿有功，為眾所服。至十年，甲里長聯名呈請督撫，札給翠峰為土官。鎮守連陽懷賀諸地二十餘年，遇賊堵剿，連服三百三十大捷，厥功偉矣。”
1928年版《廣東連山縣誌》有莫朝玉傳：明代莫朝玉字翠峰，宜善肖村人。秉資穎異，博學多才。嘉靖六年，流寇為患，程山官兵不振（程山，舊邑山，即今連山司城）。玉勇倡民團，龍南、英梅、鯇魚嶺諸賊次第剿平，總兵官聞於朝，授武略將軍，俾捍閭里，命甫下，無疾而逝。鄉人感其功德，立廟程山，至今祀焉。
莫翠峰娶了當地壯族土官陸父誕的女兒為妻，又承襲了岳父的官職。他能承襲岳父的土官之職，不是靠世襲，而是靠他為地方作出貢獻而取得的。因為陸父誕死於嘉靖三年（1524），當時莫翠峰才14歲，不可能如此早婚。陸父誕死後7年的嘉靖十年（1531），甲里長才聯名推舉呈報督撫批准後莫翠峰才繼任土官。此時莫翠峰已21歲，
他16歲起倡導民團，東征西剿，使賊亂遂平。20世紀40年代末的連山班雅《莫氏族譜》（手抄本）對此有較詳的記載：莫翠峰首徵龍南，殺其賊首黃廷光（一說亞延、亞光）、蔡亞六等；次徵英梅二水嶺，擒獲賊首馮友榮、馮友貴等；又徵粵西流入楓村鯇魚嶺的強賊數百，捉獲其賊首劉亞六等。” 當時的程山縣丞根據他的功績，申奏朝廷，初欽賜為奮勇雲騎校尉，隨邑帶兵協鎮。
3年後即嘉靖九年（1529），因賀縣英德二縣刺史申奏有賊作亂，朝廷命莫翠峰率兵征剿，遂得平定。嘉靖四十年（1561），明世宗敕封莫翠峰為武略將軍，兼理連（連山、連縣）陽（陽山）懷（集）賀（縣）英（德）清（遠）七屬軍務。由於莫翠峰鎮守地方得力，使得連山壯族地區得到安定。
他在受朝廷指派“徵瑤”的過程中，能採取招撫的辦法，招撫當地沈、房、鄧、大唐、小唐等五姓瑤民定居，避免了對瑤族同胞的更多追剿殺戮，使壯瑤兩個民族得以友好相處，休養生息。
這五姓瑤民，後來常與莫翠峰的後裔認“同年”。80年代初每年農曆十月二十三莫翠峰誕辰舉行祭祀時，五姓瑤民的後代還參與祭祀活動，常與莫氏後裔說：“儂公太（祖先）是你公太招來的，儂是兄弟啊！”
莫翠峰不僅使當地得到安定，更重要的是促使了連山壯族的發展。從目前掌握的資料看，他是漢族人。目前廣東省封開縣的莫姓是漢族，自其始祖莫讓仁、二世祖莫宣卿至莫翠峰的歷代均有名字可查考：宣卿—齊（純）—如梓一法一建—永秀—其奉一宗舜—天裕—定絀—晁—典—暗—偶—南昌（貴一）—明森—安卿—郭顯—朝玉（翠峰）。
由於他娶了壯族土官的女兒為妻，其後代沿襲了壯族的語言風俗習慣，從而使這支莫姓同化為壯族。莫翠峰又將朝廷給他的賞銀，購置了大批田產，給宜善九村十甲黎民百姓耕種，使連山壯族的生產力得迅速發展。因此，他在宜善九村壯族中享有崇高的威望，當地百姓為他在程山（舊縣治，今永豐司城街）、班雅（連山莫姓始居地）建了兩座“武略將軍廟”，塑立了文、武、坐、行四尊塑像。
莫翠峰之後，連山壯族進入了穩定發展階段。1928年版《廣東連山縣誌》載：“萬曆十一年……壯民悉雉發去環，服禮教，習儒書，與齊民齒，今無壯類矣。”這是當時統治者的觀點，認為壯族在接受了漢文化教育，改變了服飾，便被漢族同化了。事實上連山壯族一直還保留著自己本民族的語言———壯語北部方言連山土語，而作為民族另一特徵的風俗習慣，也不保留了本民族原來的特徵，只是與當地漢族互相融合，你中有我，我中有你。筆者在20世紀80年代中期參與少數民族古籍整理調查時發現，目前在連山會講壯語的32個姓氏中，不少姓氏祖先均是漢族，是到了連山之後，與當地壯族通婚，或是給有女無兒戶的壯族做上門女婿，以後便逐步同化為壯族。如福堂黃姓、加田謝姓、小三江陳姓等。
由於莫翠峰奠定了連山壯族安定、發展的基礎，所以當地地方官員對他都很敬重，宜善巡檢司司主高維翰曾為武略將軍廟題聯：“草莽未平，百載但憑三尺劍；鄉邦既莫，千秋永賴一戎衣。”道光十年（1830）五月一日，連山綏瑤直隸廳太守蔡天培抵司城拜謁了武略將軍廟，一年後，他專門給武略將軍寫了一篇銘文，讚揚莫翠峰的功績，並題聯一副：“邊繞烽煙，幸有奇勳垂往代；孤城靖旭日，惜無善政負茲鄉。”
由於莫翠峰在連山壯族發展史上的重要作用，其生平載入今修的《廣東省志人物誌》。
武略將軍莫翠峰紀念館
來源 | 清遠日報
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