婚姻從本質上說是一種社會行為，社會環境中的各種因素對婚姻有著決定性和制約性，它是通過婚姻家庭的內在的自然關係和社會關係的矛盾運動，導致婚姻及組合方式的變化，才能發揮作用。社會學有兩種彼此“對立”的視角:整體論和個體論。前者是以迪爾凱姆為代表的觀點，關注於宏觀的社會結構、制度性因素，決定著主體的行為，堅持用一種社會事實去解釋另一種社會事實的原則。後者是以韋伯為代表的，他們認為微觀上的個人，才是社會行動的真正主體，只有從個人的行動動機入手才能理解釋社會現象。
從社會問題的理論視角，物質是作為社會發展的基礎，從而決定了研究閃婚問題的出發點。在社會發展與開放的當今時代，在物慾橫流的社會中，物質基礎可以說是排在婚姻基礎的首位。一個完美的婚姻家庭，如果沒有穩固的物質作為基礎，是很難達到溫暖和諧的狀態。從古代時候開始，只有物質文明的發展，才能有精神文明的發展，因此，物質是生存的基礎。市場經濟的發展，使農民家庭生活不斷提高，財富不斷增加。
農村青年對城市的認同感比較高，羨慕城市的現代生活，喜歡城市生活中的娛樂文化等，認為城市才是實現他們夢想的地方。他們樂觀、自信，追求條件好、工資高的就業崗位，有的想要進大企業做白領，有的要自己開公司當老闆，有的表示要積極學習考取公務員，但是他們卻由於自身的條件缺乏必要的專業知識和技能，導致他們的職業期望與現實的就業形勢不相適應。
低層次的職業導致農村青年擇偶機會減少。據中國農民工調研報告顯示，外出務工的農民在製造業就業的佔30.3%，在建築業就業的佔22.9%，在社會服務業就業的佔10.4%，在住宿餐飲業就業的佔22.9%，在批發零售業就業的佔4.6%。從這些數據我們可以看出，農村青年從事的職業與城市人之間存在著較大的職業差別。許多的農村青年並沒有接受過就業前的職業培訓與指導，對工作的熱情與專業程度不夠高，因就業條件的限制，他們從事的行業多是報酬低、待遇差的又髒又累的重活，主要集中在服務業、製造業、建築業等，他們的主要職業就是做做臨時工，例如工地上的水泥工、搬運工，工廠裡面的打工妹，餐館裡面的服務生等等，就業層次比較低。
高先生說:“我跟老鄉都是在做裝修，平時沒工作的時候就玩，有工作就要做個不停，還加班加點，每天都是穿著又髒臭的工衣，連個好衣服都沒得穿。”
尤先生，一說起工作就嘆氣:“我們那個廠，一共幾百個人，可是基本都是男的，沒幾個女的，平時加班就要加到十點左右，哪有機會去認識別的女孩子，以後也就和我哥一樣，等回家要另外介紹。”
由此可見農村的青年們因工作的限制，根本就沒時間去接觸異性，他們接觸異性的機會甚少，這給他們的擇偶造成了困難。在採訪的多個年輕人當中，瞭解到他們在城市的居住狀況較差。從事建築業的青年居住在簡易房屋或者是自搭的棚屋裡，8-10人擠在一間房，沒有床鋪，只有被褥，條件相當差。從事其他服務業的青年住在僱主提供的廠房內，或者是自己租房，基本過著蝸居般的生活。從居住的條件我們可以看出農村青年在城市的社會地位，他們的生活被隔離在城市社會之外，不能融入於城市當中，分享城市的公共資源，因此由於居住條件的村落化、工作時間的限制等，在選擇婚姻時又只能迴歸故土尋找對象。
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