私塾燕先生
將魯迅先生的文章從語文課本中剔除，這是不可能的，也是中華民族和中國人民所不容忍的。為什麼這麼說？
一、魯迅的地位
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江紹興人。
魯迅是中國近代新文化運動的主將，是中國新文化的旗手，是中國民主的重要吶喊者，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，是偉大的思想家，文學家，“文壇巨匠”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅在文壇的地位，至今無人能撼動。他一直是在為民族的復興而吶喊戰鬥！如果要評價近代中國最偉大的鬥士，當然是文化戰線的魯迅和偉大領袖毛澤東，他們都是為中國革命戰鬥了一輩子。
誰敢否定魯迅，就是否定新文化運動，就是忘記歷史，忘記過去就意味著背叛！
二、魯迅的精神
魯迅的精神就是中華民族的精神，不畏強暴、勇往直前的精神，堅決鬥爭、毫不妥協的精神。同情弱者，敢於犧牲的精神。
例如：1926年3月，“三一八慘案”發生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學生的罪行。
1927年4月12日，“四一二反革命政變”發生，29日，營救進步學生無果憤然辭職，9月，拒絕作為諾貝爾文學獎候選人。拒絕諾獎提名，彰顯其民族氣節！
魯迅先生還參與領導了“中國左翼作家聯盟”和“中國民主同盟會”，和白色恐怖進行殊死鬥爭。
毛澤東主席非常推崇魯迅，一是““他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，所以看得微，看得遠”；二是“他的鬥爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地鬥爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他一點也不畏懼敵人對於他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。”他還說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的。”他還推崇道：“據我看要算是‘中國的第一等聖人。如果孔夫子是封建社會的聖人，那麼魯迅則就是現代中國的聖人”。
三、魯迅的成就
魯迅一生利用手中的“匕首”，抨擊當時社會的黑暗，諷刺封建制度的劣性，在雜文、小說、詩歌等多個領域取得了非凡的成就，給我們留下了“孔乙己”“祥林嫂”“阿Q精神”等鮮活印象，蜚聲世界文壇。他還在文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進等多個領域具有重大貢獻。
四、魯迅的影響
魯迅的影響除了是精神上的楷模外，在文學上的成就和地位無人企及。直到今天，凡讀過書的人必讀過魯迅的作品。凡讀書人中的有志者，必藏有魯迅文集或魯迅全集。魯迅的影響不僅僅是在中國，在我們的鄰居韓國、日本思想文化領域也有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
五、現在有人建議把魯迅的文章從語文課本中剔除，這裡藏著極其險惡的用心，這些人受過西方文化思想的教育，他們知道從制度根基上動搖不了中國，他們企圖從文化上削弱中國。
我們現在是個開放包容的社會，什麼思想、言論、觀點、人物都可以存在，水至清則無魚，水渾了，大魚就出現了，我們讓他存在，這充分體現了我們的文化自信、理論自信、制度自信，量他們翻不起大浪。正象任志強叫囂的要讓“土地私有化”，你說他們是不是利令智昏呢？我們會容忍包括魯迅在內的千千萬萬的仁人志士的鮮血白流嗎？
所以，一些人建議從語文課本中剔除魯迅文章的圖謀是不能得逞的。如果誰敢這樣做，“我以我血薦軒轅”！我們大家都會誓死捍衛我們民族的精神和脊樑！
無語石1
從中小學課本內，妄圖刪減、剔除魯迅先生文章的人，居心叵測，道德淪喪，三觀嚴重扭曲，不是漢奸走狗，就是磚家叫獸，也不乏一些小人、偽君子。
它們做賊心虛，想極力掩蓋所犯下的醜行，因為魯迅先生嫉惡如仇，在文章與小說中，把這群敗類罵得狗血淋頭、體無完膚，由此，戳到了這些壞蛋的痛處，故而，它們仇恨魯迅，又懼怕魯迅。魯迅先生的文章，是對這群敗類最有力的抨擊與鞕笞，於是，它們這夥流氓，想盡了千方百計，不惜一切手段，也要抹去魯迅先生的文章，拼命的遮羞，掩蓋罪行。
正能量的經典文章，好比是一把尖刀，寒光奪目，讓當今社會的小人流氓、偽君子、磚家叫獸們，心生畏懼，不寒而慄，對它們而言，由始至終，是塊心病。每每看到魯迅的文章，出現在教材中、報紙上、新聞軟件上…它們便是面紅耳赤。因為，魯迅所抨擊的正是它們這一類貨色，揭露出了它們的醜行、下流勾當。
磚家叫獸，貪財好色、胡說八道、危言聳聽；流氓小人，囂張跋扈，仗勢欺人，壞事做盡，無法無天；偽君子，道貌岸然，衣冠禽獸，幹一些見不得人的無恥勾當…更卑劣的是一些賣國求榮、出賣同胞、侮辱祖國的漢奸與精日分子。幹了壞事，不想讓人知道。對於魯迅與他的文章，這群人渣，是感到害怕的，這讓它們覺得始終是個巨大的威脅，以至於惶恐不安，睡覺、吃飯也不安穩，生怕哪一天，罪行暴露於大庭廣眾之下。於是，鋌而走險，相互勾結，把魯迅先生的文章剔除，殊不知，這叫：掩耳盜鈴，自欺欺人。
魯迅先生是正直、風趣的，他對待朋友謙和有禮，但對於敵人、無恥之徒，是非常嚴厲冷酷的。魯迅文章，也是一貫的嫉惡如仇，充滿浩然正氣與批判精神，無情的揭露了某些國人的劣根性，諷刺了宵小之輩與貪官汙吏，抨擊了黑暗腐朽的舊社會、舊制度、舊思想。在他的雜文中，時時可見先生的憂國憂民之心、以及對中國青少年的關心與鼓勵…
或許，你會猛然地發現：原來，魯迅先生在舊社會，所批判的社會亂象，在今天的社會，依然存在，甚至，更加病態頑固！
魯迅先生，是一個具有先見之明的思想巨人，也是一位落筆千鈞、文采飛揚的文學巨匠，更是光明磊落、嫉惡如仇的正人君子、革命鬥士。
對於中國社會與中國人性的解剖，魯迅先生，又仿如是一位外科醫生、預言家。
敬畏魯迅，懷念魯迅…這是我們的文化豐碑，我們中華民族的脊樑！
魯迅先生與魯迅的思想文化，應該作為一種民族精神與國家象徵，永久的傳承下去，福澤後代子孫，有利民族未來！
湛雲居士朱曉風
其一，如果不想再當麻木的"看客"，就應該重溫先生的精彩文章;那些"為利熙熙，為利攘攘"的軀殼還在行色匆匆，只有丟棄的靈魂在孤寂的心湖上漂泊，彼岸在何方?其二，極個別所謂的"精英們"處心積慮想將他的作品從教科書中剔除，就是要灌輸他們所謂的"新新"觀念，摧毀我們國人身上僅存的那點傲骨和正氣!遙想人們於難明長夜時節無比彷徨的時刻，是他跋涉在荊棘叢生的逆境裡作特立獨行的吶喊，在重重雲層下透過那殷紅的曙色，於片片哀怨中挺起來鋼鐵的脊樑;
其三，無論如何，魯迅的文字，思想和膽識早已匯入我們五千年中華民族的精神長河，波濤洶湧，滾滾向前，而令人不屑的汙泥濁水只能使他的形象更加偉岸，思想愈發光輝!
以上個人見解，敬請指正。 劉建兵145263287
中國人不能沒有魯迅！
魯迅的批判精神必將長存！
那些主張刪除魯迅的，不知道心裡在怕什麼？
但怕，刪除教材裡的文章就有用麼？
事實上，也無法刪除！
可以刪除他的文章，但“批判現實”的精神能刪除乾淨嗎？
妄想！
自古以來，有記載的孔孟之始，無論朝堂，還是民間，就從沒斷過“批判現實”的錚錚鐵骨，有思想的文人才子，從沒有被任何權勢、俗流嚇倒，哪怕為之付出了生命。
說到根本，就是中國人的積極入世情懷，無論現實多少艱難險阻，也擋不了仁人志士的心！
若想舉例來說，則太多了，雖然外在表現形式，或者因為時代，有所不同，但這種批判現實、積極入世的精神卻是一脈相承的。
也別說揣度人性之惡過於極端，沒有愛，哪來的恨？！
魯迅先生也是典型的“刀子嘴，豆腐心”。
一味張揚所謂的美，所謂的善，很是荒謬——連真都不敢面對，如何談善與美？
自欺欺人，難道就是美德？就是真理？
如今，是開放的時代。
開放的時代則更需要多聽不同的聲音。
何況，你想蓋，也蓋不住。
因為這個時代，人，已經覺醒。
屁民說
不曉得別人怎麼看待魯迅，作為一個讀著魯迅作品長大的八零後，對於題幹所說的那些語文課本上的文章，可以說都是耳熟能詳的，從中讀到了人性，也讀到了生活，始終認為魯迅的作品放在語文課本里並不是一件不能接受的事情。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
魯迅的作品對於普通中國人的思想啟迪，至少是讀書識字的所謂知識分子的思想啟迪作用，可以說是顯而易見的。
讀《少年閏土》，至今可以在眼前浮現出一副清晰的戴銀項圈的小男孩帶著魯迅在家想玩耍的景象，這種少年的交往是獨立於身份地位隔膜之外的，不摻雜社會的消極因素；也能夠看到長大後雙方因為身份差別最終導致的人生經歷的不同和天壤之別。
這不就是大多數人的生活嗎，小時候大家光屁股玩，長大了才發現光著的屁股由於出身的關係發生了質的變化，我努力了十八年才和你坐在一起喝咖啡的故事，不就是《少年閏土》的另一個版本嗎？
再有魯迅的《祝福》，阿祥嫂的形象早已深入到了每一個讀書識字的中國人的血液裡，阿祥嫂的不幸遭遇，早年喪夫，中年喪子，註定了她一生的悲劇，她的那句喃喃的“我原本以為只有冬天才會有狼🐺”，看花了多少讀者的臉。
《從百草園到三味書屋》應該是很多讀者小時候就讀到的一篇課文，裡面魯迅為讀者朋友呈現了一個少年孩童眼中的自然世界，奇妙而又多彩，這是魯迅的成長曆程，從他的文章裡可以讀到一代大文豪成長成才的經歷，也可以看到一個有作為的少年乃至青年，在面對家、國、天下時應有的態度。
因此，把魯迅的作品留在語文課本，未嘗不是一個好的選擇，一個民族美好的東西是不會過時的，而是會歷久彌新，意味深長，並不是什麼東西都會隨著時間改變，在這個土地上的生存智慧，是千百年不會變的，拿掉魯迅的文章，難道那些曇花一現的隨筆更有資格入選嗎？
甚至說入選語文課本也需要明碼標價了，魯迅要給後來的魑魅魍魎騰地方了？
歷史三日談
魯迅的嫉惡如仇在他那個時代是今天絕對認可的正能量。
但我這個魯迅先生的信徒經過多年的閱讀和寫作，突然悟到：“所謂文學，就是對一切的理解與同情。”
近讀餘華《活著》，見他在序言裡也說，要“對善惡一視同仁”。
我與餘華，不是魯迅的對立面，只不過我們和魯迅生於不同的時代，處於人類認識的不同階段。
而已而已。
“一個也不寬恕”，“全部踏倒它”。
今天聽起來是那麼刺耳，愛呢?寬容呢?人道呢？
心細如髮、嫉惡如仇也容易偏執極端，有時候我們親眼目睹的，也未必是真相!
但我們不可以在信息時代的今天而苛求報刊雜誌的昨天。
像所有有弱點的人性，魯迅也在他的洞幽燭微裡摻入過一丁點私貨，因為文學是情感而不是法律。
如他對知識分子的侮辱與貶低，他因世態炎涼少年時遭受太多白眼、侮辱而對中國人的“最壞的惡意”的推測。
他對中國人的描寫，差了一個沈從文。沈從文看見中國人所有的善，他看見中國人所有的惡。沈從文寫道，那時候的中國人，果園裡的水果被人摘了吃，摘吃水果的人要給錢，主人會感到受了侮辱。
但是，魯迅的洞察力，他的總體的正直，他的文學天才和先鋒性(如《故事新編》的後現代手法)，不應該被否認。
某些中國人並非不醜陋並非不應以“最壞的惡意”去推測——如公交車上坐在姑娘大腿上的老頭，如搶事故車的人，如滴滴車司機的敗類。
大悔憶智冰
首先可以肯定的一點是魯迅的文章不會從中學課本中完全剔除！考慮到魯迅的文章晦澀難懂也許會去掉一小部分但絕對不會完全剔除！當然這只是我個人的理解！事實上是怎麼回事還沒有定論！魯迅是我最喜歡的作家之一，無論是他的文章還是他為人自認為堪稱世範！是後世文人學之不盡！用之不竭的！至於時下社會上的貶損魯迅之風我是這樣認為的:
首先是一些人自身三觀的扭曲造成的！面對信息飛躍、面對物慾橫流！人心變得浮躁！狂躁！變得失衡！失落！變得任性！偏狹！這從讀書這一點上就能表現出來！不要說事身社會的人有多少能靜下心來去讀書！就是身在學校的大學生又有多少是真正讀書的呢？除了個別有參加各類考試的人去搬弄搬弄書本，我看真正讀書的人沒幾個！這對一個國家和民族來說絕對不是什麼好事情！有的人也許會說！我每天手機不離手都在閱讀呀！其實你那不叫閱讀充其量自娛自樂而已！無心讀書，更無心去關注魯迅和閱讀魯迅這是其一！
第二學界特別是文學藝術界的狂躁之風！為什麼莫言能拿諾獎？而能與之比肩的作家在中國我認為有很多！為什麼別人不能？因為莫言踏實！任何時候任何文學藝術任何學術技藝一旦沾滿銅臭一旦被名利這個韁繩所左右和驅使，其自身不僅不會進步而且會出現倒退！我可以肯定地說近年來無論文學藝術所出精品的數量和質量與上世紀前中末的東西相比都是令人大跌眼鏡的！其三當一些經典和傳統的文化被日漸增長的被大多數人追捧和接受的非正統類的異類的東西所吸引的時候！魯迅自然會被人們冷落在一邊！當我們的後代子孫在未來只知道某些明星（各種演藝界的明星）而不知道魯迅的時候！中國文化將會出現徹底的崩盤！
冀之筆
可以肯定的講，把魯迅作品全都從語文課本刪除，這是根本不可能的事情。主要有下面三個原因:
其一，在於魯迅在中國現代文壇巨大的影響力和無法動搖的崇高地位。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照，他把的如椽巨筆當作為刀槍和敵人戰鬥，被譽為“民族魂”、中國現代文學的旗幟和奠基人，毛澤東評價他是中華文化革命的主將。既然是毛主席點的中華文化的主將，既然是"民族魂"，其作品怎麼可以不重點學習?怎麼可以從課本刪除?更何況在文學思潮泥沙據下的今天，怎麼少的了"民族魂"的引領?
其二，在於魯迅先生的作品閃耀著深邃的思想光芒，充滿了高瞻遠矚的洞察力。
魯迅一生都在關注中國的國民性改造問題。
他的«狂人日記»吹響了反封建的號角，發人深思!«阿Q正傳»寫出了國人藏在骨子裡的劣根性，振聾發聵!«吶喊»喊出了國人渴望振興的最強音，催人奮進!«拿來主義»為文化的繼承與借鑑指明瞭方向，與毛主席"取其精華，去其糟粕"的指導方針何其一致!兩位偉人不謀而合。凡此種種，不一而足。可以說，魯迅先生用他的作品引領一個時代前行!歷史怎能忘記他?人民又怎能忘記他?更何況，魯迅先生的作品在今天仍然有著警醒教育作用。其三，在於魯迅先生作品具有的巨大的藝術表現力和高超的藝術技巧。
魯迅一生都在用的雜文和醜惡現象和錯愕思想做鬥爭。當然，這也耗費他太多的借力和時間，以至於沒能給世人留下什麼鴻篇鉅製。但這些雜文並不像有些人說的僅只是"罵人的文章""，而是形象性很強，堪稱中國文學史是最瑰麗的篇章，藝術技巧高超。他雜文的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現的。文筆時清新雋永，或時鋒芒畢露，時潑辣犀利，時意味深長，可謂多姿多彩，賞心悅目，痛快淋漓。
他的斯文詩歌集《野草》更是一部藝術精品，靈活運用象徵方法而創造的各種藝術形象，曲折地反映現實生活，抨擊醜惡現象。
他的小說用悲劇的手法揭示深刻的社會意義，耐人尋味。雖然描寫的都是一些小人物，但真實地再現了現實生活，塑造了阿Q.孔乙己.祥林嫂等等典型環境中的典型人物，各個堪稱經典。
鑑於篇幅所限，不在展開。不過可以肯定魯迅先生的作品不會從課本消失。
斯人已去，靈魂永在!正所謂:"有的人死了， 他還活著"。
江天20
首先，在下孤陋寡聞，聽說過一些人呼籲減少魯迅文章的數量，沒聽說過誰要求徹底剔除。
我想，即使有人這麼說，恐怕也是氣話，大多數人不會贊同。只要不違反法律、道德和嘗試，每個人可以保留自己的意見，沒必要指責。
其次，為什麼有人呼籲減少魯迅文章？
因為魯迅曾是語文課本中選入文章最多的作家，甚至比maoze dong還多。在此基礎上，形成了一套比較僵化的教學方法，即逐字逐句解讀，處處揣摩作者原意。
比如《藥》的結尾，為什麼烏鴉會飛，再比如《阿Q正傳》為什麼加入一個小D，這些皆有標準答案，此即還原式解讀，除了在文本上嫁接上一大堆沒有用的知識外，既不能提高學生欣賞能力，也不能強化他們的寫作能力，實在是一種有害的教學法。
如果閱讀過中學生作文，就會發現相當時期，中國學生中“二魯迅”的現象非常普遍，越是比較聰明、學習比較好的學生，越喜歡裝深刻，這嚴重限制了他們的才華。
過去學生說一怕周樹人，二怕文言文。不是魯迅的文章不好，而是一到魯迅文章課，就要有一大堆死記硬背的東西，功課負擔陡升。
再好的文章，這麼解讀、這麼學習，都會產生負效果。不否認，學好的人覺得有提升，但不要忘了，更多普通學生為此付出的代價，如果20%學生作文水平提高了，80%卻下降了，那就有必要去檢討一下。
語文教學中，對魯迅文章解讀的積弊短期難解除，也許適當減少魯迅文章，讓課本變得更豐富、更多元，也是一種選擇。但必須聲明，我並不認為這就是正確的。
其三，文學應該多樣，再好的東西，也不要壟斷
中學、大學時喜歡魯迅文章是應該的，畢竟在課本中很難找到像他這麼深刻的寫作者。但大學畢業後依然喜歡魯迅，這就要檢討自己的閱讀視野是不是太窄了，課外書看的是不是太少了。
魯迅初期的思想來自尼采，如果閱讀尼采的作品，就會發現其思想比魯迅要深刻、寬廣和準確，魯迅從中繼承的只是一部分，尼采對於現代性批評的東西，因與當時中國社會的真問題相距甚遠，是魯迅基本沒涉獵的，而這部分恰恰是尼采思想中非常重要的組成部分。
讀過尼采，再去讀叔本華，以及尼采思想的源頭康德，就會發現康德簡直是一位劃時代的偉人，他嚴密的邏輯、對問題的敏銳把握，都令人歎為觀止。沿著這個脈絡讀下去，我們註定還會喜歡上薩特、加繆（不是他們特別好，而是他們比較好懂）等，我們才能意識到，在人類思想史的寶藏面前，我們是多麼渺小。
總之，世界上好東西很多，可我們的課本只講魯迅，但魯迅很多思想並不是原創的，也是受別人啟發而形成的，由於他不太懂哲學，所以他的思想存在矛盾，可以借鑑，但不能視為規範，不能用來指導實踐。
魯迅是一個真誠的思想者，文章寫的也很好，但世界太大了，希望課本上能展現出更多元、更豐富的人類精神成果，從這個角度說，魯迅文章收入太多，確實有些比例失當。
我們學習前人的東西，應持揚棄態度，在否定中繼承，當然，想否定魯迅是很難的，哪怕是比較小的一個側面，也不容易做到。但即使如此，也不能無條件接受，不要以為魯迅所說的可以解決當代問題。
魯迅思想中最偉大的部分是祛魅，承認理性，可當下讀者很多是從道德角度去理解魯迅，這實在可悲。
老虎他爹
這是美粉們一向來的圖謀，妄想從思想上、文化上閹割中華民族，而且極端惡毒的企圖從孩子的教育入手，形成斷代現象。所以作為一個稍有民族情感的中國人，俱應群起而攻之，斷不可讓這情況出現。
