米隆:擲鐵餅者，表現複雜與猛烈的動作，但面部表情仍極平靜，這是希臘雕塑的特徵之一
本來看這本書之前，是抱著增加點藝術修養去的，深入閱讀後才發現進了個大坑——《藝術哲學》這本書不僅僅是介紹了幾段藝術史，它同時還是文學史，政治史。中國大陸的文理分科有點早，以至於像我這樣的理工狗學習起這個像是一場浩劫——一棵幼苗剛剛出土，就要接受核武器打擊。
怎麼辦呢？自己選的路，跪著也要走完……
來一個直觀的感受：96頁的書有這麼厚，我的任務是把書讀薄，用2千多字起到提綱挈領的作用。肯定會有疏忽，但學習就是這樣：怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。
老規矩，按照丹納的理論：物質文明與精神文明的性質面貌都取決於種族、環境、時代三大因素。我們仍然從這幾點開始學習。
種族與環境：
希臘天氣溫和怡人，沒有酷熱使人消沉和懶惰，也沒有嚴寒使人僵硬遲鈍。
希臘的土地有2個特點：
- 希臘是一片丘陵地
- 遍地是石頭，可耕地不多，零星的長著果子，穀物，但
娛樂感官的東西多，給人吃飽肚子，滿足肉體需要的東西少。
這和現在“只吃7分飽”的理念倒是相符，這樣的生活方式不會使人頭腦遲鈍，有利於智力發展。
- 希臘是濱海之區
- 海岸線極長，這種地形鼓勵人們航海，他們在周圍的海岸經商搶掠，軟硬兼施掠奪財富時，也帶回別人的觀念和發明。這種生活方式特別能鍛鍊智力，集眾人所長完善自己。
- 他們的才氣不亞於任何民族，喜歡求知：
你在雅典會遇到各式各種的大學生，就是沒有不用功的大學生。
希臘的歷史：
才氣素來超過骨氣，精明，巧妙，機智，生性好奇，喜歡思索，要知道事物的原因和理由。
追求抽象的證據，探索從一個定理發展到另一個定理的觀念有哪些微妙的階段。
他們為思想而思想，為思想而創造科學。我們今天建立的科學沒有一門不建立在他們所奠定的基礎之上，第一層樓往往是他們造的，有時甚至是整整的一進。
數學：從畢達哥拉斯到阿基米德
天文學：從賽利斯，畢達哥拉斯到希巴爾卡斯與託雷美
自然科學：從希波克拉提斯到亞里士多德和亞歷山大裡
歷史學：從希羅多德到修西提提斯與波利俾阿斯
還有邏輯學，政治學，道德學，美學……
他們是如此醉心於觀念和思考，即使在思考受到宗教壓制時，也能從裂縫中生長，以至於有一個教皇曾說過：
希臘語文是異端邪說的根源。
他們並非只對結果感興趣，對於思考的過程尤其著迷與享受。
但是，民族的缺點也來自於民族的天才。
希臘是無事生非的強辯家，雄辯學教師和詭辯家的發源地。
他們會對一個荒謬絕倫的命題振振有詞地加以肯定，比如會去讚美瘟疫和臭蟲。在他們留給我們的遺產中，似是而非的和怪僻的議論比任何時代都多。
希臘空氣純淨，境內沒有巨大的東西，眼睛能夠毫不費事的捕捉事物的外形，留下一個明確的印象。人們看慣了明確的形象，沒有過多的恐懼，幻想和猜測。
希臘境內多數山脈海拔低於兩千米，而擁有最高峰（2917米）的奧林匹斯山，就已經被希臘人當做神仙洞府了。
希臘全境被海岸和山脈分割成很多很小的城邦，使得他們的思想建立在太小的尺度上
希臘人設想的國家太小了，經不起外面大東西的撞擊。它是一件藝術品，精巧完美，可是脆弱的很。他們最大的思想家，柏拉圖和亞里士多德把城邦限制為一個五六千自由人的社會。雅典有兩萬人口，在他們看來，超過這個數目，就要變作一個賤民集團。
他們宗教觀念缺少嚴肅偉大，政治機構不夠穩固持久。不過正因為這些限制，宗教或國家使人性趨於畸形發展的弊病被他們避免了。
在希臘，人叫制度隸屬於他，而不是他隸屬於制度。他把制度作為手段而非目的。
他們以人生為遊戲，以人生一切嚴肅的事為遊戲，以宗教與神明為遊戲，以政治和國家為遊戲，以哲學與真理為遊戲。
希臘人性格的三個特徵：
- 感覺精細，善於捕捉微妙的關係，分辨細微的差別
- 力求明白，懂得節制，討厭渺茫與抽象，排斥怪異與龐大，喜歡明確而固定的輪廓
- 對現世生活的愛好與重視，對人的力量的深刻體會，力求恬靜和愉快。
時代
我們的現有文明是建築在希臘文明之上的，他們住在底層，我們住在樓上。他們的生活和精神境界相對簡單。
他們服裝簡單，像蘇格拉底只有在赴宴時才會穿鞋子，平時大家都是赤腳光頭出行。他們老在室外活動，房屋和公共建築也樸素簡單。
人世同樣簡單。雅典人對於有關公眾利益的事都親自決定，因為城邦很小，沒有什麼複雜的事務，僅憑個人經驗和日常印象就能處理。
沒有前例的簡單的文明，源於非常平衡而簡單的心靈。
他和自然的生活更接近，少受過度的文明奴役，所以更近於本色的人。
希臘人受宗教影響不大，以《荷馬史詩》為例，
詩人把自己限制在一個看得見的範圍之內，那是人的經驗在每一代身上都能重新看到的；他不越出這個範圍；現世對他已經足夠，也只有現世是重要的，“他世界”只是幽靈所住的渺茫的地方。
在那個時代，人天生的本能是直線發展的，宗教只幫助本能生長而不加以抑制。
希臘的語言還沒有受到文明的過度影響，他們形象的語言和思考的語言一樣，平民的語言和學者的語言也相同。
總的來說，相對於我們現在這種煞費經營而混雜的文化而言，希臘文化屬於一種全新的不假思索的文化。
而理想的作品必然是現實生活的縮影。
制度
藝術與生活一致的跡象，表現最顯著的就是希臘的雕塑史。
在製作雕塑的人以前，他們先製造活生生的人。他們的第一流雕塑，和造成完美的身體的制度同時發展
到了公元前7世紀，藝術的技巧有了重大變化，詩歌和舞蹈在希臘盛行。舞蹈之外，希臘還有一個更普遍的制度構成教育的第二部分，就是體育。
在舞蹈與抒情詩的時代，運動才開始發達固定，成為我們現在所知道的形式，在生活中佔據極重要的地位。
崇尚體育的狂熱，使得斯巴達人甚至開始優生優育，改良人種。
鍛鍊身體的兩個制度，舞蹈與體育在兩百年中誕生髮展，從發源地向外推廣，遍及整個希臘，為戰爭與宗教服務；從此年代有了紀元，培養完美的身體，成為人生的主要目的，對於健美的肉體的崇拜甚至流為惡習。
奧林匹克運動會就是在這樣的制度下誕生的。
希臘的塑像藝術不但造出了人，最美的人，並且造出神明，而據所有古人的判斷，這些神明是希臘雕像中的傑作。群眾和藝術家，除了對於受過鍛鍊的肉體的完美，感覺特別深刻以外。還有一種特殊的宗教情緒，一種現在已經泯滅無存的世界觀，一種設想，尊敬，崇拜自然力與神力的特殊方式。
下面附幾個具有代表性質的雕塑：
巴德農神廟東部三角牆下的楣梁雕塑（部分）
彌羅的維納斯
普拉克西泰利斯：《赫美斯神像》，普拉克西泰利斯的作品特別表現一種寧靜與慵懶的夢境
雷奧科翁：屬於希臘雕塑後期，強烈的感情與痛苦的表現代替了清明恬靜的境界
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